汪曾祺小说观的现实启迪

除了其令人赞叹的创作成为一种直观举证，汪曾祺对小说的真知灼见，更多地流露于那些非正式的文学理论中，这类文字大致可分三种：一是序言或后记，它们捎带记录了作家自己有关小说的诸多体悟，如《晚翠文谈·自序》《当代散文大系·总序》《桥边小说三篇·后记》等；二是对某些作家的独到漫评，这些都是曾深度影响过他的作家，或是甘愿集结在他旗下的文学新人，如《星斗其文，赤子其人》《万寿宫丁丁响》《阿索林是古怪的》《一个过时的小说家的笔记》等；三是随感式的文字，

《孔乙己》中的另一教育话题

《孔乙己》是鲁迅的第二篇白话小说，也是鲁迅最满意的一篇小说，“在《呐喊》集中，这可说是呐喊的火气最弱，作者的内心隐痛却表现得最饱满的一篇，鲁迅如此偏爱它，正显出了他创作的真正的兴趣所在。”《孔乙己》并不是教育小说，教育小说一般会叙述一个人的成长及发展过程，具有某种教寓和惩戒性质。但勿庸置疑，这篇小说里有明显的教育主题。

中印小说“零余者”形象管窥——泰戈尔《探宝》与郁达夫《零余者》对读

在文化上，中国与印度的渊源可谓由来已久。印度佛经的传人，直接或者间接地影响了我国古典小说的文本内容和精神面貌。《西游记》、《聊斋志异》（部分篇目）等便是颇有代表性的受印度佛教思想影响的中国古典小说。闻一多先生说：“我们至少可以说，是那充满故事兴味的佛典翻译之宣讲，唤醒了本土故事兴趣的萌芽，而产生了我们的小说与戏剧。