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论东北老工业基地振兴中的民生与社会和谐向度
1
作者
刘爱军
《东北亚论坛》
CSSCI
北大核心
2012年第3期121-129,共9页
作为社会主义社会本质属性的"社会和谐",指的就是社会诸矛盾以及矛盾的诸方面之间,在一定的、具体的社会历史条件下因相互依存、相互融合所达到的矛盾化解状态。"民生",指的则是普通民众或百姓的生存与生活。"...
作为社会主义社会本质属性的"社会和谐",指的就是社会诸矛盾以及矛盾的诸方面之间,在一定的、具体的社会历史条件下因相互依存、相互融合所达到的矛盾化解状态。"民生",指的则是普通民众或百姓的生存与生活。"民生"与"社会和谐"之间具有重要的关联性,民生问题的凸显正是社会不和谐的一个重要方面,而民生问题的解决则是构建和谐社会的关键。东北地区社会和谐的构建,往往取决于能否切实解决普遍性的和特殊性的民生问题。不过,在解决东北老工业基地民生问题的时候,重中之重是一定要结合东北地区自身的区位优势来兴办实业,广开就业渠道。从某种意义上来讲,能否发挥出地域特色来兴办实业,是解决东北地区民生问题和构建社会和谐的关键。
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关键词
东北老工业基地振兴
民生
社会和谐
制度保障
转变经济增长方式
调整产业结构
区位优势
原文传递
形而上的必然性、逻辑的必然性与道德的心愿--牟宗三“良知自我坎陷”说的理论根据及其限制
2
作者
刘爱军
《道德与文明》
CSSCI
北大核心
2013年第3期149-154,共6页
牟宗三以"形而上的必然性"、"逻辑的必然性"、"道德的心愿所致"来言说"良知自我坎陷"说的根据,其间的理论问题在于:其一,内圣是开不出外王的,道德界是无论如何也产生不出知识界的;其二,道德良...
牟宗三以"形而上的必然性"、"逻辑的必然性"、"道德的心愿所致"来言说"良知自我坎陷"说的根据,其间的理论问题在于:其一,内圣是开不出外王的,道德界是无论如何也产生不出知识界的;其二,道德良知处的"知体明觉"虽然也是绝对的,但是它却是完满和谐的,其间并没有主客体之间的差别,没有矛盾也没有对立;其三,这样开显出来的世界只能是道德世界的附属品,而不能是真正意义上的科学知识世界。事实上,所谓知识界的现象,只能由作为认知主体的人和作为认知对象的客体互相作用才能建构出来。
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关键词
牟宗三
“良知自我坎陷”说
道德形而上学
知识论
原文传递
题名
论东北老工业基地振兴中的民生与社会和谐向度
1
作者
刘爱军
机构
哈尔滨师范大学政法学院
黑龙江省边疆历史与文化研究基地
黑龙江省
高校思想政治教育
研究
基地
出处
《东北亚论坛》
CSSCI
北大核心
2012年第3期121-129,共9页
基金
教育部纪念建党九十周年人文社会科学研究专项任务项目“文化媒介化视域中的社会主义核心价值体系问题研究--以马克思主义文化哲学为视角”(10JDJNJD082)
文化部文化艺术科学研究项目“网络文化视域下的意识形态问题研究”(09DG36)
文摘
作为社会主义社会本质属性的"社会和谐",指的就是社会诸矛盾以及矛盾的诸方面之间,在一定的、具体的社会历史条件下因相互依存、相互融合所达到的矛盾化解状态。"民生",指的则是普通民众或百姓的生存与生活。"民生"与"社会和谐"之间具有重要的关联性,民生问题的凸显正是社会不和谐的一个重要方面,而民生问题的解决则是构建和谐社会的关键。东北地区社会和谐的构建,往往取决于能否切实解决普遍性的和特殊性的民生问题。不过,在解决东北老工业基地民生问题的时候,重中之重是一定要结合东北地区自身的区位优势来兴办实业,广开就业渠道。从某种意义上来讲,能否发挥出地域特色来兴办实业,是解决东北地区民生问题和构建社会和谐的关键。
关键词
东北老工业基地振兴
民生
社会和谐
制度保障
转变经济增长方式
调整产业结构
区位优势
Keywords
revitalization of old industrial base in Northeast China
life of common people
harmony of society
institutional warrant
transformation of economic growth
adjustment of industrial structure
location advantages
分类号
F12 [经济管理—世界经济]
原文传递
题名
形而上的必然性、逻辑的必然性与道德的心愿--牟宗三“良知自我坎陷”说的理论根据及其限制
2
作者
刘爱军
机构
哈尔滨师范大学政法学院
黑龙江省边疆历史与文化研究基地
黑龙江省
高校思想政治教育
研究
中心
出处
《道德与文明》
CSSCI
北大核心
2013年第3期149-154,共6页
基金
国家社会科学基金青年项目(08CZX012)
文摘
牟宗三以"形而上的必然性"、"逻辑的必然性"、"道德的心愿所致"来言说"良知自我坎陷"说的根据,其间的理论问题在于:其一,内圣是开不出外王的,道德界是无论如何也产生不出知识界的;其二,道德良知处的"知体明觉"虽然也是绝对的,但是它却是完满和谐的,其间并没有主客体之间的差别,没有矛盾也没有对立;其三,这样开显出来的世界只能是道德世界的附属品,而不能是真正意义上的科学知识世界。事实上,所谓知识界的现象,只能由作为认知主体的人和作为认知对象的客体互相作用才能建构出来。
关键词
牟宗三
“良知自我坎陷”说
道德形而上学
知识论
分类号
B82-09 [哲学宗教—伦理学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
论东北老工业基地振兴中的民生与社会和谐向度
刘爱军
《东北亚论坛》
CSSCI
北大核心
2012
0
原文传递
2
形而上的必然性、逻辑的必然性与道德的心愿--牟宗三“良知自我坎陷”说的理论根据及其限制
刘爱军
《道德与文明》
CSSCI
北大核心
2013
0
原文传递
已选择
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参考文献
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