黑龙江省民族体育非物质文化遗产保护与传承

黑龙江省是一个多民族、散杂居边疆省份。各族人民创造了独具特色的非物质文化遗产,少数民族歌舞、民间手工技艺,以及世代流传并沿袭至今的节庆礼仪、生产生活习俗等,民族非物质文化遗产异彩纷呈。

黑龙江非物质文化遗产保护工作综述

2001年，昆曲申报联合国教科文组织人类口头和非物质文化遗产代表作成功后。有关媒体进行了跟踪报道，“非物质文化遗产”逐渐引起人们的关注。2005年3月，国务院办公厅颁发了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（国办发18号），这是国家首次以政府文件的形式明确了“非物质文化遗产”的称谓，同时启动了建立国家、省、市、县四级非物质文化遗产名录体系．向社会宣告名录项目是各族人民传统文化的杰出代表．是处于濒危和急需抢救的非物质文化遗产。自此，从中央到地方全面开展了非物质文化遗产保护工作。

赫哲族的文化瑰宝 古老的英雄史诗——赫哲族伊玛堪列入联合国机构“急需保护的非物质文化遗产名录”概述

正2011年11月23日,联合国教科文组织第六次缔约国大会审议批准黑龙江省赫哲族"伊玛堪说唱"列入"急需保护的非物质文化遗产名录"。这标志着我省非物质文化遗产保护工作取得历史性突破,标志着我省申报世界文化遗产工作取得成功,填补了我省没有世界文化遗产的空白。

非物质文化遗产与知识产权保护工作思考

我国是一个历史悠久的国家,在漫长的历史发展长河中,劳动人民凭借着智慧创造了大量的文化财富,为我们留下了数不清的非物质文化遗产,而知识产权则是确保非物质文化遗产传播的有效手段。本文从知识产权在非物质文化遗产保护中的重要性入手,就具体的保护策略进行了探究。

非物质文化遗产的地理标志保护地域性研究

非物质文化遗产凝聚着各个民族世代相传的智慧成果和精神共识,具有浓厚的民族性和地域性,采用地理标志的方式对非物质文化遗产进行保护具有鲜明优势。地理标志是指用于标识特定地理区域中生产的产品或提供的服务的标志。这些标志通常与特定区域的自然、人文地理特征密切相关。《文化遗产》期刊的《非遗代表性传承人访谈录》栏目中,有学者针对我国非物质文化遗产的地理标志保护现状、存在问题、保护对策进行了探究。

非遗保护中的文化重构研究

近几年来,非遗的保护成为社会中的热点话题。伴随着我国非物质文化遗产保护工作的不断开展与深入地研究,我国的非遗保护有了质的飞跃。这当中的非物质文化遗产包含着两方面,一是文化具有多样性,二是其是作为政治文化的一个标识。以上两点确定了非遗所涉及的范围并非简单的物品,而是关乎民族的情感以及价值观念的互相认同,这也就意味着非物质文化遗产是各个民族世代相承,并且与人民生活息息相关的传统文化。但在保护的过程中仍旧存在着诸多的问题,如何将地方的非遗文化转变为公共的文化,以此来更好地进行保护,成为研究的重点。本文从非遗文化重构的困境入手,研究如何进行有效的非遗文化重构,探究其可行的道路,为我国的非物质文化遗产保护提供相应的借鉴与思考。

浅谈群众文化如何促进非遗保护实践

随着经济社会的发展和城市化进程加快,大量的民族文化传统在迅速消失,少数民族文化遗产保护面临严峻的形势。如今文化产业新业态悄然兴起,出现了一批非遗与文化产业相结合、传统产业和创意设计、高新技术深度融合的文化新产品,有力促进经济社会发展。从而让非遗走进群众生活,融入现代生活。

“非遗”视域下的中国杂技保护

非物质文化遗产保护是一个现代国家弘扬民族精神的必然诉求,以“非遗”视角来科学地保护中国杂技,是保护灿烂悠久中国传统文明成果之需,也是保护传统民族文化之需,更是构建和谐社会之需。

黑龙江汉族民歌体裁分类简析

体裁,又称＂样式＂。原指文学作品的类型。最初亦指古代文诗的文风词藻（含有风格的因素）。《宋书·谢灵运传论》载：＂爱逮宋氏,颜谢腾声,灵运之兴会標举,延年之体裁明密,并方轨前秀,垂范后昆。＂后随着时间推移被音乐沿用,是一种依音乐的外部形态（节奏、旋律及演唱场合）进行划分的方法。黑龙江汉族民歌的体裁分类,按照以上依据,划分为劳动号子、秧歌调、风俗歌曲、叫卖调、儿歌、小调等六个类别。

非遗保护探究

非物质文化遗产是人类的精神财富。天水拥有瑰丽多姿的非物质文化遗产，这些非物质文化遗产与人民群众的生活息息相关，蕴含着强大的精神力量，成为弥足珍贵的文化财富。文章阐述了目前天水非物质文化遗产保护现状，并针对存在的问题提出了相应的对策和建议，以期对我市的非物质文化遗产保护工作有一定的借鉴意义。

黑龙江省赫哲族“伊玛堪”说唱保护项目现状解读

由中国非物质文化遗产保护协会与中央音乐学院共同主办，中央音乐学院非物质文化遗产研究中心承办的“全国非物质文化遗产保护与研究工作会议”暨“首届中央音乐学院非物质文化遗产（音乐类）展演”于2015年10月23—25日在中央音乐学院举行。来自各省“非遗”保护中心的负责人，各研究所、大学的专家学者参加了论坛。

浅议如何创新和继承群众文化艺术活动

随着经济不断发展的同时,随之而来的发展精神文明成为摆在当前基层政府头上的一项新的任务。从社会发展的历史来看,物质文明与精神文明建设从来都是互为表里、相辅相成的,做好精神文明建设是当前政府不可避免的责任。但是我国部分基层政府对于群众的精神文明管理和服务做得不是很到位。本文作者结合我国群众当前需求的现状,对群众文化艺术活动在文化建设中的作用和实施建议进行了阐述。

试析如何融合戏曲文化与群众文化

我国传统的戏曲文化具有很好的艺术特点和文化底蕴,同时在群众中有着很好地存在艺术基础。在社会文化工作中做好戏曲文化和群众文化的融合工作,使之可以发挥更大的作用,是现阶段文化研究工作者的重要工作。

试析新时期的群众文化艺术教育

在新时期下,人们的物质生活水平不断提高,对文化教育也提出了更高的要求。笔者从群众文化教育的重要性出发,从政府的角度对加强群众文化艺术教育工作的相关措施进行了探讨。

试论如何创新群众文化活动

针对新的形势下,我国群众文化活动的新特点,群众文化活动的管理者和组织者结合实际工作进行实践性的研究,进行了一系列的创新性工作。本文结合实际工作对这些问题进行探讨和研究。

新剧种的剧目建设与文化传承

剧目,又称剧本和脚本。关于剧本,戏曲界有"剧本、剧本,一剧之本"的说法,可见,剧目的生产和建设,对于一个剧种、剧团来说,是一个关乎其生存发展的根本大事。所以,自然形成的、老的戏曲剧种,都在其形成至发展的过程中,极其重视本剧种的剧目建设。

基于文化发展观视角对群众文化工作的分析

随着文化的不断发展,我国的群众文化建设工作也面临着新的挑战。在该形势下,应当将和谐文化的建设同群众文化工作相结合,保证社会核心与群众价值观相统一;对群众文化工作进行正确的定位;加强文化馆的建设。

伊玛堪《希特莫日根》四代传承人分析研究

伊玛堪《希特莫日根》是由尤贵连,尤金良,尤文兰、尤文凤,尤忠美四代歌手传承百年至今,研究这些传承歌手的传承状况、说唱风格、传承特点,以便今后进一步做好伊玛堪的传承保护工作。

探究文化创意时代下的非遗保护创新模式

如今工业化加速发展,非物质文化遗产生存环境受到相应破坏,其生存面临严峻挑战。因此,必须从文化创意出发,对非物质文化遗产保护模式进行创新,这样既能使非物质文化遗产焕发新的活力,又能让其得到相应保护,从而体现自身原有的文化属性,提高自身价值。

《乌苏里船歌》与《狩猎的哥哥回来了》平行比较

《乌苏里船歌》是根据赫哲族民歌曲调改编的、由黑龙江省走出的著名歌唱家郭颂演唱的的一首散发着浓郁赫哲民族丰韵的歌曲。几十年来,这首歌曲唱遍大江南北,享誉五洲四海,深受广大群众的喜爱并为之倾倒。谈及赫哲族,必然要想到《乌苏里船歌》,这首歌已成为赫哲族的文化象征和标志。细细地品味《乌苏里船歌》独特的风格特色,并深入分析其音乐形态特征时就会发现,它原型是一首叫作《狩猎的哥哥回来了》的赫哲族称为＂嫁令阔＂的传统民歌。