师范院校基于能力培养的文学理论课教学改革研究

文学理论课程在全国高校普遍陷入一定程度的困境,师范院校要摆脱这种困境,需要在深挖形成原因基础上,构建基于能力培养目标的人才培养体系。通过制定变“六经注我”为“我注六经”的知识目标,激发审美能力和思辨能力的能力目标,培养“文学抱负”和“人生抱负”的素质目标,让教学内容既有广度又有深度,教学方式实现个性化和多样化,考核评价从静态评价变为动态评价,实现教学策略优化。

师范院校基于能力培养的美学课程教学改革研究

师范院校的美学课程目前存在师范属性有待强化、审美育人能力有待提升等问题。加强师范院校美学课程改革应构建以学生为中心,基于能力培养的美学课程培养体系,具体包括:课程目标突出对师范类人才的培养,课程内容突出艺术教育和审美教育,进行混合教学模式的探索,教学评价注重过程性、多元化评价等方面。

元代翰林国史院设立过程考辨

翰林国史院是忽必烈即位后在王鹗建议下设立的文化机构,合唐宋辽金四朝的翰林学士院和国史院为一,地位十分重要。但由于蒙元政权的独特性和元初政局的复杂性,现存史料对元代翰林国史院设立过程的记载多有语焉不详甚至相互抵牾之处。经过综合考察可知,以至元元年(1264)九月立官署为界,元代翰林国史院分为初步设立和正式设立两个阶段。正式设立后,随着两都制的确立,该机构的主体于至元二年(1265)迁至燕京,至元四年(1267)又迁至大都新城。

兰竹世家:吴桥王氏家族文学考述——以《王氏录存诗汇草》为中心

自明代王世德开始,吴桥王氏历经王孙锡、王作肃、王履吉、王实坚,前后延历五世,在绘画和诗歌方面卓有成就,成为明清著名的文化世家,是燕赵文化史上不可忽略的存在。通过考察《王氏录存诗汇草》所收诗文可知,吴桥王氏诗歌与其家族的绘画传统联系紧密,主要师法盛唐诗人王维,具有“诗中有画,画中有诗”的鲜明特点,同时亦兼有取法杜诗的倾向。

杜甫困居长安初始时间新考——兼论天宝五至七载杜诗的重新系年

旧注将开元二十四年“忤下考功第”作为杜甫“快意八九年”的起点,由此后推九年,遂得出天宝五载入长安的结论,“困居长安十年”之说便由此衍生而来,实际上这一推算起点并不精准。另有学者主张将“快意八九年”的推算起点前移至开元十八年或二十年,其论亦难以成立。最新研究表明,杜甫未曾参加过天宝六载的“野无遗贤”考试。旧注将《饮中八仙歌》等诗系于天宝五载,是因受杜甫天宝五载入长安之成见的影响,今重新检视系于天宝五六载之诗,可以发现其系年依据均不能成立,需要重新加以厘定。通过《奉寄河南韦尹丈人》“青囊仍隐逸,章甫尚西东”可知,天宝七载以前杜甫还未定居长安,而是在偃师、洛阳附近隐居或漫游,其定居长安当在天宝七八载之交,则“快意八九年”的推算起点应为开元二十九年,因此学界相沿已久的“困居长安十年”之说并不能成立,相应地,过分强调杜甫思想性格中执着仕进一面的做法亦当引起反思。

“以文为诗”与诗界革命的诗学追求

晚清诗界革命采取"以文为诗"的诗学策略,解构传统格律诗体,重建自由的新诗体。通过口语、新名词介入诗歌,消解格律诗的节律及文体形式,实现诗歌结构的嬗变与功能的转换。这一诗学策略启发了胡适等白话新诗人对现代诗歌自由体式的建设与发扬,进而形成了20世纪以降占据诗坛主流地位的"现代自由体"诗。

中学语文教学渗透职业生涯规划教育研究

语文是基础教育的核心课程,信息多元化社会对传统教育模式提出了挑战,在中学语文教学中渗透职业生涯规划教育是对语文教学方法的一种新尝试,使其在感性教育的同时,发挥理性教育的作用,使学生重视语文学科能力在现实社会中的应用,从而有意识地锻炼适应未来职业发展的学科能力。

杜仁杰在东平的文化活动及其贡献

杜仁杰是严实幕府的重要谋士,且为严实诸子之师。金末元初的严实幕府在东平一带兴学养士、崇尚仁政,修复泰山、曲阜文物,尽最大努力保护和保存了中华传统文化。杜仁杰积极投身于这些活动中,为当时传统文化的复兴做出了重要贡献。

新文学革命:一个悖论性的开端

胡适、陈独秀、周作人等新文学运动的倡导者与践行者,都接受了进化论的影响,但其理论的资源并不一致,对新文学观照的焦点也存在明显的差异。胡适以"历史的文学进化论"作支撑,尝试白话新诗的诗学建构和创作实践,不仅在其他新文学作家那里遭遇否定,而且自己也不断地在矛盾中摸索和调整。正是这种相互颉颃、自我缠绕的悖论,成就了新诗运动乃至新文学革命的永恒魅力和张力。

传统礼仪文化在大学语文教学中的渗透

随着大学语文教学改革的不断深入,大学语文课程的普及性、综合性以及实践性逐渐被人们重视。作为民族文化表征的传统礼仪文化,在中国社会历史发展中具有非常深远的影响。在大学语文教学中渗透传统礼仪文化,不仅有利于提高大学生基本素养,而且对大学语文课程建设具有重要意义。

欣赏的态度和批判的意识——小学语文教学的两个立场

小学语文教科书中的文本多文辞优美,经典规范,这样的文章值得学生去欣赏和积累;然而其中的有些内容也确实存在着选文内容失实、语言失范等问题,这样的文本则需要教师引导学生以批判的眼光去分析和探究。基于此,我们认为,小学语文教学需有两个立场,即欣赏的态度和批判的意识。

戏仿:网络诗人的“圆梦”方式与文化消费手段

作为西方文论的术语,戏仿在网络诗歌中得到了更为广泛的应用。它既是网络诗人实现"独创"的重要方式,也是文化消费的重要表现。戏仿在对源文本形成消解的同时也能够促进其经典化。

在《古代汉语》教学中进行礼仪文化教育的探析

《古代汉语》作为高等学校汉语言文学、历史学、秘书学、教育学等许多专业都需开设的一门重要的社会科学课程,它在培养学生古书阅读能力的同时,在实现传统文化传承、人文素质教育、审美情操培养等多方面有自己独特的优势。从《古代汉语》中的材料入手,对学生进行中国传统礼仪文化教育,是非常有效的途径之一,而且对促进学科建设、学科文化底蕴的形成及大学生基本素养的形成都具有重要意义。

从语言认知层面看文言文的文化内涵

在中学文言文教学中,我们可以从语言认知的层面去发掘文言文的文化内涵。通过对语言文字的学习,让学生了解其中的古代文化知识,从文言文中汲取语言文化的滋养,以此激发学生学习文言文的兴趣,继承我国悠久的传统文化。

基础文化类电视节目对初中生语文学习的影响

起始于2013年下半年的基础文化类电视节目，目前又开始新一轮的热播。这些节目给电视荧屏带来了清新的气息，也对基础教育阶段的语文教育产生了积极的影响。一、基础文化类电视节目的兴起：以《中国汉字书写大会》《中国好诗词》《成语英雄》《汉字英雄》为例 为协助宣传、落实《中华人民共和国国家通用语言文字法》和《国家中长期语言文字事业改革和发展规划纲要》，中央电视台科教频道研发了汉字听写教育类电视节目《中国汉字听写大会》。

文言——现代新诗难以割舍的“情结”

自晚清之际就遭受质疑的文言,在新文学运动初期更是被视为白话不共戴天之"死敌"。但无论是胡适还是后起的白话新诗人,都无法摆脱文言的影响。文言自始至终就没有被完全驱逐出现代新诗的领地,而是始终潜存于貌似"彻底"白话的语言形式之中。

从汉字应用水平测试反观小学语文教育中应注意的几个问题

汉字应用水平测试中的四大模块所涉及的内容绝大多数都是在小学阶段学习完成的。从测试中呈现的问题来看,小学语文教育中有几大问题特别需要关注:一是小学语文教师的汉语语音水平亟待提高;二是语文教师要充分意识到自己在书写方面的示范作用;三是在语文学习的过程中,尤其是对于汉字的学习,学生必须有适当的书写练习的时间;四是在打好汉字书写基础的前提下,加强小学生阅读能力的培养,提高学生运用汉字的水平。

小学语文教科书中的成语选编问题探析

考察人教版和苏教版的小学语文教科书,发现在成语选编方面存在着一些明显的失误,如选了一些非常用成语,存在一些异形成语,将非四字格的成语生硬地缩略为四字格等。对此,我们提出三点建议:第一,建议将非常用成语删除、替换或调整,并适当增加一些更具常用性的同族成语;第二,对于异形成语,建议根据相关文件或词典,选择其规范语形;第三,建议将某些成语还原为非四字格的形式,这样表意更加清楚,符合大众的使用习惯。

论中西会通语境下林语堂文化理想的构建

20世纪三四十年代,处于中西会通语境中的林语堂,遵循"半半哲学"的思维方式,以是否"近情"作为评价标准,杂取中西文化各家之长建构起积极乐观又超然清逸的文化人格。林语堂的文化理想不完全是中国传统文化的现代转型或者中西方文化融合的问题,而是现代人如何利用古今中外的一切文化资源来安顿自己灵魂的问题。他站在人的立场反思文化,以理想人格的建构推动文化的建设和转型,他的探索对我们当下的文化建设与对外交流不无启示。

理想坚守的文学表达——评李雁《新时期小说中的乌托邦想象》

李雁《新时期小说中的乌托邦想象》抓住乌托邦想象这条主线,借助文化研究和审美研究方法,包括社会历史研究、文化研究、叙事学研究等理论,通过文本细读和比较阅读的方法,对新时期小说进行重新观照和梳理,在一定程度上实现了对这些小说的重新解读与文学史,其背后流露出作者对乌托邦理想的执著坚守与热切期待。