癸巳年内地及海外正一道授箓活动在龙虎山嗣汉天师府举行

农历癸巳年十月初七日至十一日（公历2013年11月9日至13日），内地道教正一派授策活动在龙虎山嗣汉天师府隆重举行。本次授篆继-上年度授篆后连续举行，标志着中国道教正一派授篆活动的进一步常态化、规范化。中国道教协会副会长张继禹、丁常云、林舟、张金涛、张凤林，副秘书长李兆彩等全程参与指导了本次授篆活动；鹰潭市政府副秘书长吴嫦龙、市民宗局局长雷纪文到天师府看望了中道协的各位负责人。

江西省民宗局领导赴龙虎山嗣汉天师府慰问

2月19日，江西省民宗局局长谢秀琦在鹰潭市宗教局局长夏维纪的陪同下，前往龙虎山嗣汉天师府慰问。天师府主持张金涛对天师府遭遇百年罕见的雪灾受灾情况作了详细的汇报，并对省民宗局领导的关心表示感谢。

天师道的符、箓、斋、醮初探

天师道的符、箓、斋、醮初探张金涛，张青剑道教自创始以来，即以符、录（即“篆”，下文同）、斋、酪为主要活动方式，尤其天师道以符、录、斋、酸见长，故世人目之为符录派、其历史源远流长。汉魏之后一直为道教主流的符录诸派，在宋、元四百年间进入一个新的兴盛发展时...

天师府简介

天师府全称“嗣汉天师府”,亦称“大真人府”,是历代天师的起居之所。府第坐落在江西贵溪上清古镇,南朝琵琶峰,面临上清河(古称沂溪),北倚西华山,东距大上清官二华里,西离龙虎山主峰十五里许。整个府第由府门、大堂、后堂、私第、殿宇、书屋、花园等部分构成。规模宏大、雄伟壮观,建筑华丽,工艺精致,是一处王府式样的建筑,也是我国现存封建社会“大府第”之一。院内豫樟成林,古木参天,浓荫散绿,环境清幽,昔有“仙都”,“南国第一家”之称。天师府宋祟宁四年(1105)始建于上清镇关门口,元延祐六年(1319)重建于上清镇长庆坊,明太祖洪武元年(1368)建于今址。占地二万四千多平方米。

关于道教界助力推进中国式现代化的思考

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央团结带领全国各族人民自信自强、守正创新,全面建成小康社会,实现第一个百年奋斗目标,推动我国迈上全面建设社会主义现代化国家新征程。党的二十大报告明确概括了中国式现代化五个方面的中国特色。

道教授箓制度的历史与现状

道教正一派授篆的历史沿革 一般认为，正一派授篆始于汉末晋初第四代天师张盛。张盛自汉中返回龙虎山，“修治祖天师玄坛及丹灶故址，遂家焉。每岁以三元日登坛传篆，四方从学者干余人，自是开科范以为常”。

坚持道教中国化方向 为中华民族伟大复兴汇聚伟力

10月16日,党的二十大在北京召开,这是在全党全国各族人民迈上全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的关键时刻召开的一次十分重要的大会。习近平总书记在大会上作的报告,分析了国际国内形势,提出了大会主题,回顾总结了过去五年的工作和新时代十年的伟大变革.

细说道教“万法宗坛”的由来

万法宗坛昭示着中国道教发展的历史,它背后蕴藏的古老的东方智慧,值得人们去不断挖掘、整合、传承,以使其能够在新的时代为人类文明作出新的贡献。一众所周知,张陵在龙虎山修道,后闻故地巴蜀人民为疹气害,遂以近60的高龄带弟子入蜀医病医心,创立五斗米道。传至张鲁已成二十四治,分设治首（又称祭酒）,使民诚信不欺,乐善好生,带有政教合一的性质，雄踞巴蜀三十年．史称“民夷信向之”。

响应时代召唤 达成新的共识

举办这样一个论坛，是要在新的时代召唤下，与时俱进，在尊道贵德、修己度人、利益众生等方面达成新的共识，追求新的目标。首先，弘扬道教教义思想，夯实道教徒的信仰根基。当代，作为中华本土宗教的道教，如何继承传统，吸取精华，不断创新，成为所有道教徒必须面对的重大课题。其次，推动道教走出国门，走向世界。应进一步推进道教文化走向世界，在积极稳固与港、澳、台及东南亚等道教界友好交往的同时，拓展更广泛的弘道之路。再次，积极开展各种慈善活动，以实际行动回报社会。

《道德经》课诵意义浅说

道教在创立的时候，就将老子奉为道祖，敬奉为太上老君，尊老子的《道德经》为主要经典，并规定为教徒必须习诵的功课。凡是宫观修道之所，道众每天早晚均要集体念诵《功课经》（戊日除外）。星移斗转，变化万千。

略谈道教对西王母的崇拜

道教神仙信仰中的西王母，是一位介于“神”与“仙”之间的尊神。西王母崇拜所体现的宗教内涵是一种什么样的境界？当今人民又将怎样发扬光大？本文试就此提出一些浅见，就教于方家及高道大德。