从1958年的《为中国文化敬告世界人士宣言》看港台新儒家的问题意识

面对西方对中国研究中的局限性,唐君毅等人在1958年签署了《为中国文化敬告世界人士宣言》,提出要对中国文化怀有同情和敬意。并认为中国文化中存在超越性的面向,心性之学是儒学思想的主体。儒学面对现代性的挑战,其使命是民主建国和发展出科学思维。《宣言》确立了港台新儒家的基本面向,然基于历史和时代的原因,他们对于儒家基本特征和发展方向的一些分析可以进一步探讨。

良药也需遵医嘱——阳明学普及所需注意的倾向

阳明心学是治疗当今社会癌症的一剂良药,但良药也需要慎用。首先它须是真药,不能为似是而非的假药。作为空口号乃至名利手段的所谓的“阳明学”,本身就是违背阳明精神的。其次良药也有恰当的运用方式,否则不仅治不好旧病,反而有引发新病的危险。如王阳明的“知行合一”旨在克服程朱学说割裂知行的危险,但它自身却容易走向销行为知。其“心即是理”直达道德的本源,防止了程朱理学将“理”抽象化和外在化的倾向,但它自身又容易导致主观主义,过度自信。程朱理学与阳明心学应该被认作是儒学内部关于功夫修炼的两种不同的功法,它们一个是从外面去寻找道德的横向他律,通过格物致知、道问学等修身教养的功夫历程,明白普遍的理,并以此来间接地、渐进式地去发明道心,塑造自己;另一个是从个体的内心去进行道德的纵向自律,通过尊德性,直接发明自己的本心,达到顿悟。这两种功法,一种适合于普罗大众,一种更适合于利根之人。当年王阳明为程朱理学纠偏开出的药方,是有针对性的。把阳明的药说成包治百病,表面上看是在抬高阳明学,实则是对它的最大伤害。