基于马克思主义实践观的民间文学研究

实践观是马克思主义哲学的基础。马克主义实践观视域下的民间文学研究,要求民间文学工作者以唯物主义为基础,能动地、科学地认识和阐释民间文学,站在实践的高度正确把握民间文学的属性与作用,从实践的视域认识人民群众与民间文学的关系以及民间文学的时代表征,从理论和实践两个维度开展民间文学探索与研究的批判与构建。

开放教育与高职教育课程设置比较研究——以学前教育专业为例

开放教育和高职教育作为两种不同的教育形式,其学前教育专业的课程设置有着明显差异。对开放教育与高职教育学前教育专业课程设置进行比较研究的目的,旨在找出两者之间的异同,分析其存在的问题,提升学前教育专业课程设置科学化的对策:将职业技能性课程置于核心地位,将教学实习纳入课程的主要内容之中,在增强学生自主学习能力上下功夫,强化产学研相结合的教学方式。

关于农村文化建设的人才培养研究

农村文化建设人才是推动新时代乡村振兴的骨干力量,主要包括领导型、经营型、宣教型、科技型、人文型、法治型等人才。这些人才能够在农村文化的传承中组织起农村文化事业和文化产业的兴盛,从而引领整个农村社会健康文明发展。在农村文化建设人才的培养中,应遵循科学思想的指导,在挖掘人才、培养人才、扶持人才、使用人才等方面打造有效的工作机制和平台。

《东方杂志》中文化转型的空间建构与内涵——以戏剧为例

《东方杂志》是具有文化转型意义的杂志,其建构起了有关文化转型的空间。中西文化在特定历史时期所包括的内涵可以从空间中被透视出。《东方杂志》中的戏剧涵盖范围广,刊发数量多,与文化转型的关系较为密切,因而选取《东方杂志》中的戏剧作为研究对象来探讨《东方杂志》中文化转型的空间建构与其中的内涵。从戏剧的角度出发,《东方杂志》所建构的容纳文化转型的空间可以分为"有形空间"和"无形空间",这两个空间内部又包含多重空间,这些空间阐释出了有关文化转型的某些内涵。

抗战时期日伪“北京特别市公署宣传处”初探

日伪"北京特别市公署宣传处"是抗战时期日伪政权"北京特别市公署"进行政策宣传的执行机构。它于1941年12月正式成立,直至1945年8月日本战败投降为止。在三年多存续时间内,日伪"北京特别市公署宣传处"进行了大量的宣传活动,承载着为日伪政权控制并加强在北平的统治而服务的职能,反映着日伪政权在北平进行统治而进行的宣传方针、政策和管制手段措施上的变化,从而在一个侧面体现了日伪北平当局占领、控制和统治北平的特点。

基于微博规范化发展的制度建构探析

微博以其先天优势吸引着广大民众,并被运用到政府行政管理之中。然而,基于微博的自由开放性也带来很多问题,因此,需要建立完备的言论审核与信息把关制度、健全微博传播监管制度、建立完备的"诉求—回应"制度、加快推进微博法治化建设,从而确保微博规范化发展。

基于本科生导师制的法学专业创新创业教育——以实施路径为视角

创新创业教育体现了以社会需求为导向,以培养创新型、应用型人才为目标的全新教育理念。在传统教育模式中融入创新创业教育理念,推动法学教育理念转变是培养卓越法律人才、提升法学专业毕业生综合素质的重要途径。本科生导师制倡导精英化、个性化、专业化教育理念与思辨式、讨论式教学模式为创新创业教育发展提供了新的契机。构建基于本科生导师制的法学专业创新创业教育模式,应加快创新创业教育课程体系建设和法学专业创新创业服务平台及配套制度建设。

论杜甫诗歌中仕与隐的矛盾性

杜甫的诗歌被称为"诗史",足见其诗歌与时政的密切关联,他以敏锐的眼光、热忱的胸怀去关注时事,写下了许多动人诗篇。而这些诗歌,也恰恰反映了他的人生态度。通过他的诗歌,探寻其中体现的诗人对政治生涯的追求与现实仕途失意之间的冲突,虽使其萌生归隐之意,但内心却始终不能完全摆脱向往政治上有所作为的矛盾心理。杜甫诗歌所体现的诗人对于政治生涯与人生道路的选择,可以帮助我们更好地了解他的人生态度,而反过来又对进一步理解其诗歌提供便利,并可以认识到他崇高的人格魅力。

玛格丽特·阿特伍德创作主题及研究动态

阿特伍德在作品中通过后现代手法的运用,加上女性主义、民族主义和生态主义三大主题的突出体现,形成了自己独特的讲述加拿大人自己故事的方式,向世界文坛发出了自己清晰、强烈且完全不同的声音,对她的研究有助于把握加拿大英语文学的发展脉络和动态。

浅谈《孝经》的孝道

《孝经》作为先秦儒家专门论述传统孝道的经典著作,第一次系统阐述了孝的内涵、内容、功能、推广等,论述了"孝"的重要性,不同阶层的人应该各行其"孝",忠孝统一等。今天再度审视《孝经》,它所倡导的"孝道",时代烙印和历史局限也是很明显的,但是孝的观念与对孝的提倡依然不可或缺,它反对愚孝、愚忠,倡导的"孝道"重在活人,将"孝"的内涵从父母扩大到国家,强调教化和自身的表率作用。

《神秘的分享者》中的复影主题

《神秘的分享者》中的主人公船长与另一艘船上的大副莱格特之间有种神秘的关系,对他们间的神秘关系进行探讨是分析小说中人物复杂心理的一把钥匙。船长把莱格特看成他的影子、幽灵、替身,甚至他的另一个自我,这种二重身式的身份认同关系便是弗洛伊德在其"恐惑"理论中所提到的复影的概念,即莱格特是船长的复影。作为船长的陪衬,莱格特不仅展露了船长对自我的自恋,还折射出了船长内心隐藏的理想人格,以及孤独、疯狂的自我,从而揭示了船长自我的复杂性。

《达洛维夫人》中的精神挣扎与解脱

第一次世界大战让西方世界充斥着颓废与没落的气息。战后的欧洲社会旧秩序和旧宗法被彻底打破,人们精神空虚、性格扭曲,看不到自身的存在价值。大多数人选择死亡(尤其是精神死亡)来解脱自我,逃避孤独恐惧的精神挣扎。《达洛维夫人》描述达洛维夫人和赛普蒂默斯在痛苦与矛盾中挣扎并解脱自我的艰难历程,指出战争在夺取人们性命的同时,还严重地摧毁其道德精神。

基于社区教育平台的创新人才培养策略研究——以常州市为例

目前常州市创新人才缺乏,还面临着人们对"创新人才"的理解不够透彻,对于创新人才的发展持陈旧的观念,创新人才的培养机构单一等三方面的问题。而社区教育的教育连续性、社会适应性、教育手段多样性都是培养创新人才的优势。为了改变常州市当前创新人才现状,结合社区教育完成创新人才培养任务的优势,讨论基于社区教育平台的创新人才培养策略对常州市创新人才培养有着重要的意义。

日本放送大学教学质量保证案例研究

作为一所面向成人开展远程教育的高等教育机构,为保证教学质量,日本放送大学制定了针对性强、易理解和可操作的人才培养目标,明确了专业和课程的建设标准。为确保教学质量,日本放送大学建立了相应的组织机构和团队,制定了相应的保障措施,并采取切实可行的评估方式监控教学质量。除此之外,日本放送大学还充分利用教育评估机构对学校进行的常规性的专业或非专业评估机会,促进学校教学质量的保证和提升。

河北文化产业建设中燕赵文化精神辐射之意义

改革开放30余年来,人们物质财富极度丰富的同时对精神文化层面不断提出新的需求。大力发展文化产业,是正确引导社会主义文化发展方向,满足人们日益增长的精神文化需求,同时也是优化经济结构的重要方式。文化产业的发展是系统工程,以河北特有的燕赵文化底蕴,发展燕赵特色文化产业,以发展文化产业弘扬燕赵文化,实现燕赵文化与河北文化产业的完美结合。

互联网思维视域下高校的多媒体教学运用研究——以高校思想政治理论课为例

当前,盛行的互联网给高校的思想政治理论课的传统教学方式带来了严重的冲击,促使高校思政课的教学模式不再仅仅依赖于三尺讲台、一支粉笔和教师的"满堂灌",实现质的转变。虽然多媒体教学的方式逐渐被高校思政课所采用,但是这种教学方式仍然存在着问题,而互联网中的互联网思维以其独有的特征将会影响到高校思政课教学过程中的多媒体运用。

高校主体间性思想政治教育的阻抗及实现路径

增强高校思想政治教育的实效性必须注重教育者和受教育者的有效沟通与互动。高校主体间性思想政治教育以沟通、对话为前提,通过一次或多次商谈达致共识,具有人本性、对话性和特殊性等特征。在实施过程中面临着主客二分的教育思维、脱离"生活世界"的教育情景、单向灌输的教育方法等阻抗。高校主体间性思想政治教育的实现,必须确立马克思主义实践交往理论的指导地位,树立思想政治教育主体平等观,赋予思想政治教育回归"生活世界"及应用主体间性思想政治教育新载体。

高职商务英语专业听力课程教学改革研究

听力课程是高职商务英语专业的基础必修课程,但高职商务英语专业学生的听力能力普遍比较差。现行的高职商务英语专业听力课程教学方法陈旧,课程设置不合理,课堂教学时数少,教材适应性差等问题都影响了听力课程的教学效果。为适应就业单位对毕业生英语听力的要求,在工学结合人才培养模式下,高职教学从课堂教学、课内外学习、考核方式、教材及教学内容选择等方面进行课程教学改革。

浅论我国地方开放大学面临的困境和对策

开放教育相对于传统函授教育是一种全新的教育模式,它是基于信息技术和网络技术而发展、壮大起来的。自1999年开放教育在电大系统试点以来,开放教育逐渐为广大民众所了解和接受。2012年7月在借鉴国外开放大学经验及我国开放教育稳步发展的基础上,以原中央电大为依托成立国家开放大学。以此为契机,电大系统开始在全国范围内向开放大学的框架和理念推进,但广大中小城市的地方电大在转型过程中面临诸多困难和不足。在分析不足基础上提出相应对策,以便更好、更快地推进我国地方开放大学的发展。

农村生态文明建设视野下“生态人”的培育研究

人类即将进入到生态文明时代,生态文明的脚步声愈来愈近。农村生态文明是一种具有特色的区域性生态文明,作为农村社会发展的基础,可以为农村社会发展提供精神动力和智力支持。从农村生态文明建设的视角出发,生态问题是人的问题,人才是生态文明之根。生态文明的根本问题是人的思维与行动,加快推进生态文明建设必须培养"生态人"。