泉州南外宗正司遗址

泉州南外宗正司是南宋时期对迁居泉州的赵氏皇族群体进行管理的机构,其遗址位于泉州肃清门西南、开元寺南侧,是一处宋代管理赵氏皇族宗室人员的官署遗址,由芙蓉堂、惩劝所、自新斋、天宝池等建筑物构成。

明代郑若曾《万里海防图》中“两家滩”考析——兼论雷州半岛南海海域十七、十八世纪域外交往史

雷州半岛东濒南海,西临北部湾,属半岛地形。半岛形状的地理位置有利于其与域外社会进行交往。雷州半岛东海岸的两家滩在明代郑若曾绘制的《万里海防图》上即有标示,并有文字说明,显示这一片区域在当时为海防据点。明代史籍所载的白鸽门水寨亦当在此区域。根据田野调研与文献的记载,雷州半岛东海岸一带,包括两家滩、梅菉、芷寮等地,在明清时期仍为一个繁盛的贸易区域。自古以来,雷州半岛除了在国家海防位置上占据一席之位外,在南海商贸圈中也扮演着一个重要的角色。

林肯·佩恩:《海洋与文明》

林肯·佩恩(Lincoln Paine)是当代美国知名的海洋史、文明史学者。2006年起,他开始担任莱顿大学国际欧洲扩张与全球关系史研究杂志《行程》(Itinerario)编辑,后又兼任美国缅因州海事博物馆馆员。他著述颇丰,曾在各类期刊上发表过有关海洋史的论文逾50篇,出版专著5部,包括《海洋与文明》《去往东方:一部缅因州的海洋史》和《世界船舶历史百科全书》等。其中,《海洋与文明》一书先于2014年在英国伦敦出版,后由我国译者陈建军、罗燚英翻译完成,并由天津人民出版社于2017年4月在国内出版发行,故在此将以本书的中文译本为中心,对林肯·佩恩的学术思想进行评析。

女神信仰·海洋社会·性别伦理——对水尾圣娘信仰的性别文化考释

水尾圣娘信仰发端于海南岛东北部,遍及环南中国海周边国家和地区的海洋女神信仰。基于水尾圣娘的女性身份,不同主体通过阐释其性别文化意涵,传递了同性别权力有关的观念、价值及规则,表达了对女性的角色期望与社会定位。由此,他们也成为南海海洋社会性别伦理的构建者。在水尾圣娘信仰演进的实践情境下,人与神灵、人与自然、人与社会的关系不断地发生着变动,这一进程同样伴随着社会性别关系的再生产。这不仅体现了性别视角在涉海人群信仰研究中的重要性,更彰显了南海海洋文化包容互鉴的本质特征。

对日本藏“江南摩尼教绘画”的一点思考

近年,日本陆续发现的几幅宋元时期的中国绢画引起了学界关注。多位中外学者从艺术和文献角度论证其摩尼教属性。本文从东南明教艺术源流及明教文献两方面入手,提醒人们在讨论东南明教艺术时较易忽略的问题:一、在做艺术对比时,需注意,从回鹘艺术到唐代中原绘画,再到宋元明教绘画,横跨数个世纪,宗教艺术的表现手法和风格等均已出现复杂而多重的变化;二、在寻找日藏绢画的文本依据时,宋以后的民间宗教文献更值得关注。因为日藏所谓“江南摩尼教绘画”,就其图像本身和文献依据而言,来源均在中原民间。

刘强:《海商帝国:郑氏集团的官商关系及其起源(1625—1683)》

由郑芝龙、郑成功、郑经和郑克塽四代经营的郑氏海商集团及其活动,是明末清初东南沿海地区政治、经济和社会史的重要内容.与明清两代朝廷的海洋政策不同,郑氏集团始终维持“一种典型的重商型官商关系”,与早期经济全球化中西欧的官商关系相似.由于重视海外贸易,为自己管辖下的商人提供军事和财政支持,郑氏集团在与西方贸易竞争中长期保持优势地位.如果放宽视野,从当时全球经济发展、地区政治变迁和自身发展模式等角度分析郑氏集团官商关系形成的原因,是否有助于进一步挖掘18世纪东西方“大分流”的关键因素？

耶鲁藏中国古航海图的绘制特点

耶鲁大学所藏中国古航海图的主体内容是山屿岛礁图,主要描绘山峰、岛屿的侧面形状。这是航海图一种比较原始的表示方式,其起源很早,在宋代的文献中已有记载。这种表示方法对后来的航海图有较大的影响,近代航海图上的对景图就是从山屿岛礁图演变而来。此外,耶鲁图中有4幅表示了南海诸岛的地图,他们的表示方法有与其它图幅不同的特点。

明清撒哈剌小考

撒哈剌从元代开始进入中国古代汉语文献中。对于撒哈剌为何种物品,我国学术界有不同看法,有的认为是毛织品,有的认为是武器,甚至有的认为是地名。参照明清两代文献出现的大量关于撒哈剌的记载,撒哈剌应为产于中亚等地的一种毛织品。

《委内瑞拉华侨史略》出版

最近,位于南美洲的“石油王国”委内瑞拉侨界传出一个好消息:由著名中外关系史专家、暨南大学教授、广东省恩平籍乡亲高伟浓编著的史学专著《委内瑞拉华侨史略》由马来西亚学林书局出版发行.这是委内瑞拉有华侨华人定居以来的160多年移民历史上第一本华侨史著，不少委内瑞拉华侨华人捧读该书倍受鼓舞，大家高兴地表示:“我们委内瑞拉侨界从此也有了自己的华侨史，子孙后代透过她可以知道华侨华人一个多世纪艰辛艰苦的移民之路，这是我们华侨华人社会的传家宝啊！”

1860年以前的潮州海外移民:以族谱资料为中心

对潮州海外移民的研究,已经有很丰硕的成果。由于1860年汕头开埠后,有更多文献材料存世,研究也更为深入;而为资料所限,汕头开埠前的研究相对较少。本文拟利用以族谱为中心的民间文献,结合有关社会历史背景材料,对1860年以前的潮州海外移民情况做点研究。主要内容包括:移民时间及原因、移民规模、移居地,以及从数据中反映出来的本地人对移民和移居地的看法。期望用这些尚未被发掘的资料,对以往的研究,有所补罅。

台湾学者对明朝海外贸易政策的解读——评郑永常《来自海洋的挑战—明代海贸政策演变研究》

在中国海洋贸易发展历史的长河中,有明一代无疑占有相当重要的地位。正因为如此,中外史家对明朝海外贸易的历史格外重视,所研究的范围和课题几乎囊括或涉及这一领域的各个方面,从明初的郑和下西洋到明中期朝贡贸易的转型与逐渐衰微,从葡、西、荷、英等欧洲早期殖民贸易商人的东来到澳门开埠,从明隆庆年间的福建月港开港到中国私人海商集团的崛起,无所不及。诚然,在过去的这半个多世纪内。

元代泉州摩尼教偶像崇拜探源

泉州是摩尼教在中国最后的消亡地,也是该教在世界的最后消亡地;因为该教的最后一所庙宇,即著名的晋江华表山元代摩尼教草庵,就遗存在这里;教主摩尼最后的形象也保存在此庵内.根据当年的发现,庵内仅供奉一尊摩尼佛石雕像,此处别无他神.该雕像采用佛陀跌坐的姿势,而下巴又留着两缕道士的长须,业师蔡鸿生先生把其概括为"佛身道貌".供奉这样一尊雕像,表明其时泉州的摩尼教,已与当地的各种民间宗教信仰一样,实行偶像崇拜.如果要问,摩尼教在中国的终局形态怎样?我们的回答是:其教主摩尼作为偶像,进入中国的万神殿,为民间信仰诸神之一.这就是摩尼教在中国的文化背景下的历史终结.本文拟就这一崇拜形成的原因及其过程,作一初步的探讨,以就教高明.

福州有关册封琉球人员的摩崖石刻述辨

明、清时期,中国政府的册封琉球使团皆以福州为出洋、返国的惟一口岸.在福州进行渡海前准备的间隙,册封使们往往会在地方官员的陪同下游玩福州的著名风景地.这种游玩除了一般的游览、宴饮之外,一项较有品味的内容就是宾主们吟诵唱和、赋诗抒怀,或铺纸研墨、挥笔作记题名.他们的即兴之作有一部分后来就成为该游览地的摩崖石刻,为风景区增添了新的人文景观.

试论菲律宾华人的宗教组织

一、菲律宾华人宗教的由来与发展宗教信仰既是精神现象又是群体现象,宗教组织既是信徒的结合体又是宗教活动赖以展开的社会实体。二者的相关性,表现为人们从思想上的纽带发展到组织上的联系,而组织上的联系又巩固促进了精神上的信仰。这一思路。

元代景教徒墓志碑八思巴字考释

据有关书刊,在福建泉州地区先后出土了一批刻有八思巴字的元代景教徒墓志碑,至今共见四件.其中三件发现于本世纪40-50年代,吴文良先生在1957年出版的《泉州宗教石刻》一书中作过介绍,它们是:至大四年辛亥(1311年)墓碑,1940年出土于泉州北门城墙(吴书图85);

登州古船博物馆

登州古船博物馆座落于山东省蓬莱市的全国重点文物保护单位蓬莱水城内,是我国继泉州海外交通史博物馆之后,第二个陈列古船的专题性博物馆.登州古船博物馆成立于1991年1月,隶属于山东省蓬莱市文化局.该馆设办公室、陈列群工部、保卫部.人员编制17人,其中有专业技术职务的4人.登州古船博物馆是蓬莱古船出土后,在蓬莱水城内就地而建,属仿古园林式建筑,长廊环绕,布局精巧,具有浓郁的民族风格.该馆1988年动工兴建,1990年5月落成并对外开放.占地面积1700平方米,建筑面积1360平方米.登州古船博物馆有三个展厅。

試論元代的海禁

海禁,就是封建王朝禁止海外交通和贸易的一项措施。中国之有海禁,实始自元朝,然元朝的海禁亦与明、清有别。近年来,史学界对元史研究,有可喜的进展,硕果累累。但对海禁的研究,却几乎无人问津。个别著作虽然提到是"封建统治集团政治上的临时需要"。~①然议而不详,分析也过于简单。笔者不揣浅陋,特对此问题作一试探,以就教史学界。

唐宋时期中国同马来群岛各国的友好贸易关系

唐宋时期,随着社会经济的发展,航海造船业的进步,以及同海外各国联系的加强,海外贸易呈现出空前发展和繁荣的局面。在此期间,中国同马来群岛各国的友好贸易往来也十分频繁,它促进了彼此间的有无互济,并对中国同印度洋各国的远海贸易,对唐宋以后中国继航美洲的贸易,以及繁荣马来群岛的经济和文化,均作出了历史贡献。

泉州陶瓷外销问题的探讨

我国是世界上最早发明陶器的国家之一,瓷器是我国劳动人民独特的伟大发明。陶瓷是历代文化的重要遗物。瓷器首先为我国人民所发明和使用,然后才传播到世界各国,因而,我国在世界上获得了"瓷国"之称,并享有很高的声誉,在对外贸易中占有重要的位置,国内外出土的大量泉州外销陶瓷器,是古代中外文化交流和人民友好往来的重要实物资料的组成部分。

欢迎订阅《泉州伊斯兰教研究论文选》

收集了近六十年以来发表的文章29篇,其中作者有白寿彝、张星烺、马坚、吴文良、庄为玑等名家。并附泉州伊斯兰教寺、墓葬建筑和阿拉伯文、波斯文碑铭石刻及回族谱牒、《古兰经》传抄本等照片图版26幅。封题、前言和目录备有英文、阿拉伯文对照。对于研究历史文化名城泉州、中世纪海外交通史、伊斯兰教传播史。