宋代理学美学的生态审美境界论

宋代理学家以一种带有生态意义的审美终极关怀去观照自然、社会和人生,构建了体系完备的生态审美境界论。宋代理学美学的生态审美境界论由“孔颜乐处”观、“曾点之乐”观、“圣贤气象”观组成,三者相辅相成,其实质是一种追求万物一体、人生圆融、社会和谐的天地境界,标志着中国古代美学达到了一个新的发展水平。

城市青年高科技产品意识调查中“不知道”回答的类别构成及本质意义——基于温州市青年的问卷调查

温州市的调查数据显示:当代城市青年的高科技产品意识中“不知道”回答的现象较为普遍,且可以分为两种意识,即单义型意识和多义型意识。前者起因于高科技知识缺乏的青年对于高科技是否应该运用于生活领域的认知困难,而后者起因于虽然青年拥有较多的高科技知识,但对于其运用于生活后的正向作用或者负向作用的判断困难。因此,通过多种渠道普及高科技知识是一项至关重要的工作。

“思政课的本质是讲道理”重要命题的多维论析

习近平总书记在考察调研中国人民大学时正式提出“思政课的本质是讲道理”重要命题。这一重要命题的出场包含着文本语境、时间语境和空间语境三个维度。从理论上分析,这一重要命题包括明确定位思政课性质的根本特征、科学阐释思政课教学的本质要求、有效解决思政课建设的时代难题等内涵意蕴。从实践角度而言,这一重要命题包含着“要注重方式方法”“把道理讲深讲透讲活”“老师要用心教,学生要用心悟”等实现思政课讲道理的创新路径。为着力推动新时代新征程上思政课高质量发展,从学理上梳理和分析这一重要命题具有重要的理论意义和实践价值。

长三角城市群数字化转型效率测度及评价——基于DEA-Malmquist模型

提升长三角数字化转型效率是落实长三角区域一体化发展战略和推动经济高质量发展的重要抓手。基于DEA-Malmquist模型,对长三角2015―2020年数字化转型效率进行动态分析评价。研究结果表明:在2015―2020年期间,长三角数字化转型效率整体波动幅度较大,呈现“上升―下降―上升”的趋势;技术进步指数成为制约数字化转型的主导因素,技术效率变化指数处于增长状态,但贡献作用不显著,因此推动技术进步与发展是当前提升长三角城市群数字化转型效率的主要发力点。其中数字化转型成效较好的地区通过要素间的耦合作用削弱传统经济活动中的边际递减效应,并以产业关联、技术扩散等效应打破传统区域空间束缚,促进区域一体化发展。

《温州大学学报(社会科学版)》征稿简则

《温州大学学报(社会科学版)》是温州大学主办的人文、社会科学类综合性学术期刊,每逢单月25日出版,国内外公开发行。优秀稿件将通过知网平台进行网络首发。本刊执行《中国高等学校社会科学学报编排规范》和GB/T7714-2015《信息与文献参考文献著录规则》,敬请作者投稿时注意如下事项。

徐奭《铸鼎象物赋》释证

徐奭以其《铸鼎象物赋》中的名句“足惟下正,讵闻公之欹倾;铉乃上居,实取王臣之威重”,于宋真宗大中祥符五年(1021)被宋真宗钦点为状元。该名句中的天命理趣、人事理趣,体现出徐奭对帝王得天命的鼓吹,和对臣下忠直品格的强调,是他得到宋真宗垂青的关键所在。

我国深度学习的研究主题、研究热点及未来发展趋势——基于国内核心数据库的文献计量分析

在数字信息时代,深度学习逐步成为我国教育领域研究的热潮,同时也日益成为课程与教学变革的重点。为从整体上了解我国深度学习的研究状况,采用知识图谱分析法对中国知网中1499篇核心期刊和CSSCI期刊进行系统聚类分析、多维尺度分析以及社会网络分析来探究我国深度学习的研究主题、研究热点以及未来发展趋势。分析表明:目前国内深度学习的发展尚处于发展期,研究内容聚焦于人工智能技术及其教育应用、指向深度学习的教学设计研究、基于真实情景的实验教学研究这三个研究主题,其中“人工智能技术及其教育应用”和“指向深度学习的教学设计研究”是当下研究的热点。社会网络研究分析显示,未来深度学习的研究将会围绕教学模式、学习策略的研究、人工智能以及大数据在深度学习中的有效应用展开。

民法典解释与适用中的十个问题

《中华人民共和国民法典》第416条并非“超级优先权”,而是针对大型机动车分期付款买卖价款而设置的特别动产抵押;第494条规定的强制缔约主要解决紧急情势下的抢险救灾等依据指令性计划签订合同的问题,是中国特色社会主义民法的重要体现;第545条第2款是对债权转让限制的反限制,对非金钱债权采取了不能对抗善意第三人的办法,对金钱债权则尽量使当事人不去限制它,以发挥货币的流通功能;《中华人民共和国民法典》删除无权处分的规定不甚妥当,无权处分的规定无法用第597条来代替;第680条关于禁止高利放贷的规定很有必要,但只是原则性的规定,其具体化操作需留给法院的司法解释或者行政法规去完成;保理合同是融债权转让、委托、借款、担保于一体的复合性合同,面对这类纠纷法院应按照各自的性质分别处理;第996条和第1183条第2款均为新出规定,其中的人身意义必须是特定物本身所固有而非权利人主观赋予;遗产管理人能发挥管理遗产、分配遗产等功能,还可以在没有继承人的情况下成为适格被告;第1186条抹杀了公平责任的授权条款功能,但法律又没有与之相匹配的具体规定,这就使这个制度失去了它的价值;第533条划清了情势变更与不可抗力的界线,前者的发生以变更为原则,以裁决解除为例外,后者是免责或减责的法定事由。

阴阳与宇宙秩序

古代的阴和阳的概念被习惯地用于宇宙论目的。周敦颐的太极图把阴阳看成是构成物质宇宙的基本元素,但当今受西方思想影响的中国哲学家们却不相信这种用法。他们不应该这样做,可以用一种深刻的哲学方法把阴和阳理解为一种彼此互补的接受性和指向性的冲动。当这样理解阴阳的时候,它们就可以被看作是牛顿运动定律(一个物体的后一运动接受了该物体前一运动的那种指向性冲动)的基础。这样理解的阴和阳,也同样体现于许多化学和生物学的现象中。因此,现代科学实际上支持了周敦颐的基本思想,可以说阴阳为整个自然宇宙提供了塑形。

《温州大学学报(社会科学版)》征稿简则

《温州大学学报(社会科学版)》是温州大学主办的人文、社会科学类综合性学术期刊,每逢单月25日出版,国内外公开发行。本刊执行《中国高等学校社会科学学报编排规范》和《GB/T 7714-2015文后参考文献著录规则》,敬请作者投稿时注意如下事项.

《板桥杂记》中名妓身份性别研究——基于顾媚形象分析

作为《板桥杂记》中着力塑造的秦淮名妓之一顾媚,其色艺无双而富有才情,但著者余怀在为其立传时,于名妓顾媚故事的末尾提到了一位良家女子童夫人。雕木为子的顾媚与拒绝清廷诰封的童夫人,二人形成鲜明对比的背后,体现了以余怀为代表的文人知识分子对名妓的多重定位:一方面视她们为女性关注其风姿绰约多情浪漫,另一方面又视她们作才艺卓绝的知己,关注其显现的士子气质,而在此过程中,作为主角的女性却集体失声,任由男性执笔者遣词造句,对其加以评判。

政府购买居家养老服务合同若干问题思考

政府购买居家养老服务合同,从合同性质上看,属于行政合同。在合同订立后,政府方、养老服务提供方、老年人各自的权利、义务和责任应予厘清。在合同的实际履行中,行政机关享有知情权、监管权、评估权等权利,负有给付服务费用的主要义务,违反该义务的,应承担相应责任;养老服务提供方享有服务费用获取权等权利,负有提供居家养老服务的主给付义务,违反该义务的,应承担相应责任;老年人作为接受社会养老服务机构提供的居家养老服务的受益人,享有直接要求社会养老服务机构提供居家养老服务的请求权,原则上不负担义务,除非以实现合同履行为必要,否则有悖于基本的法理。

构建多元化养老模式,全面推进小康社会建设

古人云：“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。这是儒家经典著作《礼记?礼运篇》所描绘的一种社会理想，也可以说是当今中国所持续追求的目标之一。就“老有所终”而言，在我国传统上基本靠家庭，国家和社会的帮助有限。然而，2000年以来，随着人口老龄化程度的加深，以及社会经济结构和家庭结构的变化，传统的家庭养老越来越力不从心，迫切需要国家和社会加大支持力度。

解放价值论——基于马克思主义基本原理中“价值”概念的分梳

现行版"原理课"教材中多处出现价值一词,梳理不同语境中"价值"之用法和意义,对于教学和研究具有重要意义。除了在日常语言中的价值概念之外,马克思主义政治经济学中劳动价值论和剩余价值论是基础和延伸的关系,哲学价值论在解放的意义上和政治经济学的价值论互相贯通。在分析旧制度、探索新社会的人类解放的意义上,哲学价值论、劳动价值论和剩余价值论可以获得最高层次的统一,即解放价值论。

最美现象的德性伦理解析

"最美人物"的"最美事迹"是爱人之心的行为表现与价值取向。人性的崇高在英雄与普通人之间没有界限,"最美现象"激发了人们对人性的思考,对健全人格的呼吁,对现实伦理困境的突围,是人文主义理念的时代要求。"最美现象"是人的价值的体现,是真、善、美的弘扬,符合社会主义核心价值观,有利于构建一个安定有序的和谐社会。

全国人大代表联名立法提案制度的文本分析

根据《立法法》,我国立法提案权主体包括机构主体和非机构主体。我国以法律的形式规定了30名以上代表联名的立法提案制度。而根据《立法法》及相关法律文本,该制度存在代表联名立法提案认可程度不如机构提案,立法提案权限于"基本法律",立法提案程序不完善的问题。针对我国全国人大代表联名立法提案制度的现状和问题,应当降低接收代表联名立法提案的门槛,以文本的形式赋予代表联名向全国人大常委会提出立法提案的权利,尊重代表联名提案原意,完善代表联名提案程序。

关于圣人形象的叙事——从电影《孔子》与《甘地》看中西圣人之不同

甘地虽然是印度的圣人,但电影中的甘地基本上是按照西方的原则塑造出来的,这不仅仅是因为甘地深受西方文化的影响,包括他在英国所受的教育,特别是受到基督教与托尔斯泰的影响,更重要的是在电影中他所坚守的基本原则乃是按照西方圣人原则塑造出来的。电影中孔子的形象更多地是体现出今日对孔子的理解,同样也深含着中国传统文化中至今不变的基因。分析二者的异同对思考中西文化的差异,特别是现代化过程中的中国传统文化的现实意义有着重要的理论价值与现实意义,如怎样评价目前流行的红色经典的问题等。

生命不可承受之重——海子和凡·高

海子在成名伊始就对凡·高倍加珍视,从"给我的瘦哥哥"起已萌发出近乎血缘的认同;从"田园"和"太阳"两大诗歌意象系列中也不难看出凡.高绘画对海子诗歌创作或隐或现的影响;海子死后与凡.高一样逐渐被神话,然而其中同样都包含着不同程度的曲解或误读,也许惟有那无言的"麦子"和"向日葵"才真正寄寓着两个伟大灵魂的生命本真。

越界文学旅行者的英文书写(1935-1936)——《天下月刊》时期的林语堂

1935至1936年间,林语堂在英文《天下月刊》上发表了一系列英文作品,其中最为突出的是连载的英译《浮生六记》。作为英文期刊作家,林语堂并不停留于单纯的文学译介,更热衷于通过文化译介、借助对中国古代女性文化的独特思考、对海外学者汉学成果的积极关注和以比较文学的眼光对当时中国文学发展的审视,向西方世界解释中国的文化。