存在问题在尼采那里构成了一个开端性的问题。其核心思想发端于对存在问题的追问,其最深层的观点都能回溯到存在问题。尼采论断:存在是一个空洞的虚构。由此,追寻存在的生存方式是消极生命状态的症候,作为语言学层面赋义活动产物的"...存在问题在尼采那里构成了一个开端性的问题。其核心思想发端于对存在问题的追问,其最深层的观点都能回溯到存在问题。尼采论断:存在是一个空洞的虚构。由此,追寻存在的生存方式是消极生命状态的症候,作为语言学层面赋义活动产物的"存在"丝毫不相关于"自在存在",人的认识由于缺乏有效的方式而根本不能通达存在。尼采有意于从形而上学意义上的"纯存在"中分离出"人的存在"这样一个特殊的领域,将"虚构"的"存在"改造成"有限"的"生存",进而找寻生存的内在本性,最终将其归结为"生成意志"(der Wille zur Macht),以此将存在问题的研究推进到生存论领域。尼采的"生成意志"学说彻底颠覆了传统形而上学,是一种真正意义上的多元主义。展开更多
文摘存在问题在尼采那里构成了一个开端性的问题。其核心思想发端于对存在问题的追问,其最深层的观点都能回溯到存在问题。尼采论断:存在是一个空洞的虚构。由此,追寻存在的生存方式是消极生命状态的症候,作为语言学层面赋义活动产物的"存在"丝毫不相关于"自在存在",人的认识由于缺乏有效的方式而根本不能通达存在。尼采有意于从形而上学意义上的"纯存在"中分离出"人的存在"这样一个特殊的领域,将"虚构"的"存在"改造成"有限"的"生存",进而找寻生存的内在本性,最终将其归结为"生成意志"(der Wille zur Macht),以此将存在问题的研究推进到生存论领域。尼采的"生成意志"学说彻底颠覆了传统形而上学,是一种真正意义上的多元主义。