张宇飞:彩塑相伴寺为家

有言道:“地上文物看山西。”山西省境内留存了无数的古时遗迹,或有被开发为景区的,或有默默无闻于民间的,在那里,一栋房子、一块砖和一堵墙都承载着一段文化信息,在无声地讲述一段逝去的历史。

蜀葵天妇罗料理

对于蜀葵的认识最早来自汉乐府《长歌行》五言古诗,尾联“少壮不努力,老大徒伤悲”经常被人引用,作为勉励学习的座右铭。至于首联“青青园中葵,朝露待日晞”所说的葵当时并未认真考证,以为只是葵字而已。此后读到《诗经·风·七月》:“六月食郁及莫,七月亨葵及”,并参考《毛诗品物考》,除了知道郁、奠及蔽分别是郁李、野葡萄和豆角外,对葵也有了进一步了解,知道葵属植物大致可分为锦葵和蜀葵两大类。

不给别人添麻烦,更别给自己添麻烦

忙完白鹿禅院的法会,便继续东行,赶往素有“中国木雕之都”之称的东阳考察古建筑。都说一路向西才是解脱的方向,不知我为何总是东西之间反复奔波,也许是障深福浅的缘故吧!一日穿梭了三座城市,办理完相关的事宜,到了夜里,同行的朋友购买好了电影票,邀请我去看一场朝圣之行的《冈仁波齐》。早已疲惫不堪的我,又怎忍心辜负大众的一片心意和刷爆朋友圈的影评。

晚明佛教对日用家具与陈设的影响

晚明江南地区居士佛教的盛行使禅宗、净土宗的修习仪式与各阶层民众的日常生活融合无间,这一文化语境推动了某些家具形制和陈设方式的流行。其中,椅型宽大的禅椅,短榻成为佛教居士在家禅修时结跏趺坐的方便坐具,而佛橱。佛桌、天禅几等成为净土信众例行供佛仪式时供奉佛像,陈设花、香、果、水的常设之具。

福寿的因果

世间的福可以归为很多类:财富、权势、健康、喜乐。多子孙、长寿、道德。具备其中的一点都是有福的人,当然福气俱全那是最好的了世间上的寿可以分为四类。肉体上的长寿,事业上的长寿言教上的长寿和信仰上的长寿。肉体上的长寿是指一个人活到80岁、90岁、100岁;事业上的长寿是指他创立的事业可以子子孙孙能够传承,像一些百年老店,几十年、几百年都有子孙、子弟来承传;言教上的长寿指著书、立传能够承传于后世;信仰上的长寿指对于人生的信仰坚定,而且能够去求证,运用在生活中,持之以恒地来修养自己的德行。

大千世界

近日,一则来自江苏佛学院慈恩学院的漫画版招生宣传广告萌翻路人。憨态可掬的法师形象及其丰富多彩的学习、生活场景让人倍感亲切。详情细则可见具体招生微信。

长老的含义与类别

长老是禅林中对年高腊长,德高望重的比丘的尊称。《传灯录·禅门规式》云:“凡具道眼,有可尊之德者,号日长老,如西域道高腊长呼须菩提等之谓也。”长老又称上座、上首、首座、者年、耆宿、耆旧、老宿、长宿、住位。长老的名称来自于《增壹阿含经》,经云:“阿难白世尊:比丘当云何自称名号?世尊告日:若小比丘向大比丘称长老,大比丘称小比丘称名字。”

箫与禅的共修——访一音禅师

最关键的还是要不断从‘箫外用功’。诵经礼佛,禅悟打坐,早课晚课,坚持用功才能在第上突破。技法再好,可是不能转达内心的那种禅境,根源在哪里?因为自身没有修行的实践,不是看了几本禅宗公案或者懂了此佛理就能通过箫声传达出来,定要具备足够多的实际修行证量。

饥来吃饭困来眠——宋人《搔背罗汉图》

禅公案喜直举超圣回凡,一在治道人凡情易遣、圣境难除之病,另也由此凸显禅的不共。然而,回凡的意思并非重溺于凡,而是指凡圣一如,行者要能在凡境中具现道心,直体当下,而非离开现实,沉空守寂,方可谓之透脱。这点,大珠慧海说得好。

养·学·修——访大圣寺安养院创办人昌法法

镇江市丹徒区古大圣寺位于京杭大运河的西岸,静静地矗立在民居栉比的街道上。寺院始建于公元502至557年之间,距今已有近1500年的历史。走进寺内,处处黄墙墨瓦,廊檐下盆景花树,庄严而清净。大圣寺老年居士安养院便是位于大圣寺内,创办这座安养院的是寺院住持昌法法师,他说道:“‘安养’一词是佛教用语,意指‘极乐世界’,谓众生生此世界,可以安心养身,闻法修道。”

只想离玄奘大师更近一点儿

现在依然记忆犹新。那天下午,去日月潭边的玄奘寺时,山路盘旋令我胃部不适,恶心欲吐。越想不吐,越是难耐。我取出宝哥送的茶饼,凑向鼻前,猛吸茶气。不知道是不是分散了注意力,过了一会儿,呕吐感减轻了。

看电影学佛法--《明日边缘》影评

《明日边缘》是2014年的美国电影,改编自樱坂洋的轻小说《杀戮轮回》。这是以限时重复情节为主题的电影,类似的电影还有《土拨鼠的一日》《恐怖邮轮》等等。在我看来,这类的电影探讨的都是轮回。如果人死了以后一无所有,我们人生的规划应该以现实的享乐为主,好好地享受每 刻,甚至狂热、激情一点,直到生命的最后一天;如果有轮回,死后还会再投胎,又该怎么办呢?这就是这部电影要探讨的问题了。

裴休宰相与高僧的法谊

裴休（791-864）是唐宣宗朝的一代名相，字公美，河内济源（今河南济源）人。晚唐著名书法家，曾官至礼部尚书，封河东县子，赠太尉。在唐宪宗时，他任兵部侍郎兼领诸道盐铁史，后晋升为中书侍郎和宰相。

常妙法师：收养弃婴是一种慈悲

“放生是人们常做的善举。一个活生生的孩子，如果我不收养，很可能就会饿死，冻死。我觉得收养这些孩子也是一种慈悲，而且比放生更有意义。”

始随芳草去——梁楷《李白行吟图》

禅有“剑刃上事”的本质。禅剑一体甚至成为剑道的最高追求。然而，尽管陈尊宿认为禅乃“不是诗人莫献诗”之事，且诗与禅，也不似剑与禅般是修行与修行的关系，但诗禅之间自来却密切得很。甚至，论禅之渗入文化，诗还常成为最被标举的一环。

铸金刚拳，怀慈悲心

初见灵道居士，是在他的精舍中，他面色沉静、语调缓慢，让人见之而心生安然。

张智焜：此生只做佛教电影

“一个人一辈子做一件事，做到极致，才能影响一部分人，我愿意一生死磕在佛教电影上。” 2015年的情人节，对于80后导演张智焜来说意义非凡。这一天，他自编自导的第一部佛教微电影《前世今生》在各大媒体网站登陆，引起了社会各界的强烈反响。

袅袅清音悟人生——智藏法师斫琴

“行亦禅，静亦禅，语默动静体安然。当你在斫琴的过程中，以佛教的心，以修行的心在做，当下你的心是空性的，那么当下这一张琴就是修行的过程。”

禅的生活，你也可以拥有

前面我们感受了现代人的生活状况，分享了什么是禅，那么如何把禅的思想和理念应用到今天的生活中，来净化我们的生活，提高我们的生活呢？

戒律的艺术（二）

在家佛教徒有哪几种戒呢？大概来说有三种。第一种是五戒，其次是八关斋戒，再就是菩萨戒。现在我把顺序倒过来，用最简单的话解释。菩萨戒不论在家、出家，谁都可以受，受菩萨戒就意味着：我愿意做菩萨，所以我自愿接受菩萨所应该做和所不应该做的那种约束。