东汉末年的打卡地:熹平石经

每一个时代,总有一些地标景点,引人心向往之,流连忘返;总有一些精彩人物,令人仰慕倾心。回到东汉末年,如果采访一位都城洛阳的青年:你最想打卡的景点是哪里?也许他会两眼放光地说:太学的石经啊!不只洛阳青年向往打卡太学石经,东汉末年,全国的文化人最想打卡的地方都是太学的石经。

晚明的沉香(下)

二沉香在国朝香史,从来都是不二之选的高端“香”。不止宋人用到炉火纯青,早在唐代,白木香(即海南与南粤的沉香大宗)作为土贡甚至要备为制度。《唐六典》卷二○“右藏署”记“杂物州土”,其中就有“广府之沉香”。

在苏州寻找苏东坡之薝蔔花开

狮子林中千峰万壑,飞瀑一练,古木参天,夏荷冬梅,在游人不多的时候,确是洗心涤尘的绝好去处。我尤其喜欢园中《听雨楼法帖》的布置,七十多块书条石随廊镶嵌,让全园翰墨环绕,步步皆有书香。这部法帖本来与狮子林并无关系,它是清代云南籍文人周于礼收集历代名家墨迹,整理汇编,刻石而成。后辗转名士之手,最终于1912年,被重修狮子林的贝润生重金购得,停泊在这座古典园林的园壁之上,已一百徐年。

晚清广告隐含的故事(续一)

美查(Ernest Maier)是中国近代新闻史上的重要人物,与其兄于清同治初年来华从事进出口贸易,贩卖过棉布和茶叶,还办过药水厂与肥皂厂,可是赢利与他的发财期望还远着呢。同治十一年(1872)三月,他与其他三人各出资白银四百两,合资创办了《申报》。办报并不意味着立刻盈利,反而是“费用浩繁,所入者几至难敷所出”,于是申报馆宣布提价。

杀人祭柱场面铜贮贝器

晋宁石寨山出土的西汉“杀人祭柱场面铜贮贝器”,高38厘米、盖径30厘米,为铜鼓形贮贝器。鼓腰部有狩猎的刻纹图案,八名男子上身赤裸,下系宽带,上束至腰际,手中各持兵器作追赶野兽状。鼓面上为滇人的集市场景,铸有五十二个人物和一猪一犬,中央立有盘蛇的圆柱子,柱顶立一只老虎。

礼俗并举:清明墓祭的双重模式

清明是二十四节气中的重要节气,也是一个重要的传统节日。作为节气,清明在先秦时期已经出现,但是直到唐代才发展成为民俗节日。在千馀年的发展中,作为清明的重要节俗,墓祭不断被传承。唐代时,清明与寒食并存,主要节俗活动有墓祭、禁火、吃冷食、取新火、踏青、宴饮等。其中,墓祭是重要节俗活动,但主要是在寒食节进行。唐代的寒食墓祭不仅是民间节俗,也是国家礼制。

“定州花瓷琢红玉”辨析

北宋神宗熙宁四年(1071),苏轼出任杭州通判,次年监试杭州科场,《试院煎茶》一诗即作于此期间。诗中写道:“蟹眼已过鱼眼生,飓飓欲作松风鸣。蒙茸出磨细珠落,眩转绕瓯飞雪轻。银瓶泻汤夸第二,未识古人煎水意。君不见昔时李生好客手自煎,贵从活火发新泉。又不见今时潞公煎茶学西蜀,定州花瓷琢红玉。我今贫病常苦饥,分无玉碗捧蛾眉。且学公家作茗饮,砖炉石行相随。不用撑肠挂腹文字五千卷,但愿一瓯常及睡足日高时。”

战国牛虎铜案

西汉时期的西南边陲,古滇国的先民创造了举世闻名的青铜文明。滇青铜文化是中华青铜文化中的一枝奇葩,虽然在时代上成熟较晚,但种类丰富、铸造精美,民族风格十分鲜明,在中国古代青铜器发展史上占据特殊的地位。二十世纪七十年代,云南江川李家山古墓群24号墓出土了“牛虎铜案”。发掘之初,“牛虎铜案”并非完整器物,其器在大牛的左脖颈处有压损断裂痕,专家在修复过程中发现,案在出土前就有被焊接痕迹。

诗人贾至:被忽略的盛唐名家

一轰动一时的《早朝大明宫》唱和乾元元年(758)春天,长安经历两年多的战乱后,逐渐恢复秩序,朝廷也在几个月前回归京城。虽然河南、河北仍然战事不断,但是长安城中感觉到了春回大地的欢欣。这时,中书舍人贾至感兴写下七律《早朝大明宫呈两省僚友》:"银烛朝天紫陌长,禁城春色晓苍苍。千条弱柳垂青琐,百啭流莺绕建章。剑佩声随玉墀步,衣冠身惹御炉香。共沐恩波凤池上,朝朝染翰侍君王。"这是一首音节嘹亮、充满喜庆气氛的好诗。

巨灵神话探微

《西游记》小说第四回中,“巨灵神”抡着宣花斧,在水帘洞外大喝—“那业畜!快早去报与弼马温知道,吾乃上天大将,奉玉帝旨意,到此收伏。教他早早出来受降,免致汝等皆伤残也!”—出场威风凛凛,但与孙悟空对战时,被孙悟空劈头一棒,战败而逃的巨灵神形象深入人心。事实上,巨灵神产生的年代久远且形象多面。巨灵神的传说最早可追溯到汉代,经过漫长流播演变的过程,才产生了西游故事中最广为人知的巨灵天将形象。

从张[族鸟]到张读:一个不可多得的小说世家

在唐代小说史上,张[族鸟]写了传奇小说《游仙窟》,他的孙子张荐写了《灵怪集》,张荐的孙子张读写了《宣室志》。《灵怪集》和《宣室志》均为传奇、志怪兼收的小说集。张读的外祖父牛僧孺写有《玄怪录》,张读的《宣室志》是《玄怪录》的续书之一。由张[族鸟]、张荐和张读组成的这个小说世家,是传奇小说黄金时代一道不可多得的景观。

刻本与写本孰优?

整理古籍,在选择校勘底本之际,有一个不文之惯例,即有刻本存世的情况下,一般不选用抄录之本。理由很简单,写本内文字讹误的概率往往大于刻本。不过,这一不文律也是仅就一般而言,不可一概而论。无论是刻本还是写本,因时、因地、因人,皆有很大差别。对于这个问题,北南宋之际的叶梦得在《石林燕语》卷八就讲到了雕版印刷出现之后宋代的情况。他说:"唐以前凡书籍皆写本,未有摹印之法,人以藏书为贵。人不多有,而藏者精于雠对,故往往皆有善本。学者以传录之艰,故其诵读亦精详。

《战国策·秦策一》“蛇行匍伏四拜”的“蛇行”

《战国策·秦策一》记载,苏秦年轻时游学了不少地方,追求荣华富贵。游说秦国时,尽管挖空心思,磨破嘴皮,受尽磨难和屈辱,但"说秦王书十上而说不行,黑貂之裘弊,黄金百斤尽,资用乏绝,去秦而归。羸縢履,负书担橐,形容枯槁,面目犁黑,状有归色。归至家,妻不下纴,嫂不为炊,父母不与言。苏秦喟叹曰:‘妻不以我为夫,嫂不以我为叔,父母不以我为子,是皆秦之罪也’"。后来发达了,"将说楚王,路过洛阳,父母闻之,清宫除道,张乐设饮,郊迎三十里。妻侧目而视,倾耳而听;嫂蛇行匍伏四拜,自跪而谢。苏秦曰:‘嫂何前倨而后卑也?’嫂曰:‘以季子之位尊而多金。’苏秦曰:‘嗟乎!贫穷则父母不子,富贵则亲戚畏惧。人生世上,势位富贵,盖可忽乎哉"。

活跃在宋朝财经基层的监当官

有一些名词术语有时代性,监当官的名称或许是宋代独有的,至少在其他朝代都不如在宋代更流行。它是许多官职的合称。有人认为,监当是监管勾当的缩略语。一监当官的性质及种类宋代的监当官数量众多,这与宋代官方的财经设施繁多直接相关。

角声吹落梅花月——角与宋人的日常生活

角是古代中国一种历史悠久的吹奏乐器,《晋书》云:"胡角者,本以应胡笳之声,后渐用之横吹,有双角,即胡乐也。张博望入西域,传其法于西京。"角作为较早传入中原的西域乐器,经李延年等乐官改造后,在汉代及后世广泛使用。角最初使用天然牛角吹奏,后发展为用竹、木、皮革、铜等多种材料制作,宋代陈旸《乐书》中记载角的种类,有铜角、龙头角、双角(又称长鸣)、中鸣(又称簸逻回)、警角,所谓长鸣、中鸣,也即是长短大小不同的角。

三星堆埋藏坑概说

三星堆埋藏坑是在三星堆遗址发现的一组掩埋有大量珍贵文物的土坑群的统称。这些土坑群位于三星堆遗址南部的三星堆地点,因埋藏的器物具有浓厚的宗教祭祀特点,故自1986年发现以来,发掘者就认为它们是出于祭祀目的挖坑掩埋的祭祀用品的遗存,故以对这些土坑的功能推测称之为"三星堆祭祀坑"。由于三星堆埋藏坑的功能问题,也就是三星堆的人们出于什么样的目的,要将许多损坏的像设和器具等珍贵物品挖坑掩埋起来.

六言绝句的吉光片羽——读王安石《题西太一宫壁二首》

六言绝句在体式上有先天的不足,周裕锴指出:"六言绝句属于一种特殊的近体诗,每句由三组双音步的词构成,停顿节奏为二二二,在诵读时,所有音步的时值相等,缺乏五七言诗那种单双音步交相迭代的变化感,显得单调呆板。同时,由于没有五七言诗那种单音步的调节,因而其两联之间的平仄无法形成粘的关系,与近体诗的声律相矛盾,不符合粘对的规律。这种节奏单调、平仄失粘的诗体是不适合吟咏的。"(《宋代六言绝句的绘画美与建筑美》)

史书叙事运用时间的艺术

人们的历史活动离不开时间和空间。在史书叙事中,"时间"以两种形态存在:一是以客观历史时间的形式被史学家记录下来,这是史书叙事最基本的要素之一,既包括岁时纪年,也包括特殊的时间点;二是由史学家主观"掌握"的时间,它可以与历史时间同向、同速,也可以与历史时间反向、差速.

说巫史

在文明的向度内,巫史及其遗迹以其独特的表征横亘在人类历史的源头,成为探寻史前精神世界的物化坐标;触摸原始人类文化的残留物,吉光片羽,还原它的嬗递历程,不难发现,这些物化的精神实体承载着人们最质朴的梦想。对生命本真原初的探寻,充盈着人们沟通天人、认识自我.

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