《长江学术》获评“全国高校优秀社科期刊”及“特色栏目奖”

为促进高校社科学术期刊高质量发展,全国高等学较文科学报研究会2023年举办了第七届高校社科学术期刊质量检查与评估活动,《长江学术》获得“全国高校优秀社科期刊”称号,“海外中国语言文学研究”栏目获得“特色栏目奖”。

蔡元培与中国现代大学的创建

建立中国国家大学的想法,始于戊戌变法之年。其后,国家大学的建设步履艰难。民国元年,蔡元培出任中华民国首任教育总长,制定了《大学令》,史称壬子学制。从1917年1月到1923年1月,蔡元培掌北京大学六年。六年间,蔡元培围绕《大学令》的基本框架,从课程、师资、运行、制度诸方面改革北京大学,使北京大学成为名副其实的国家大学。蔡元培提升北京大学现代品质的依据,一是熟谙多灾多难的国家民族急需,二是善于借鉴欧美大学的经验。把国家需要和欧美经验结合,走出一条中国大学的成长之路。蔡元培引导国家大学从“书院旧法”的张百熙时代、“中学渐为饰品,西学止于贩卖”的严复时代,走到了共同研究学问、循思想自由原则、行兼容并收主义的北京大学时代。北京大学在五四新文化运动的推动下,成为新思想新文化新学术的发源地。蔡元培努力将北大的成功与欧美大学的经验带入全国教育的布局,其国立与省立并举兴学强国的思想,在中国教育现代化的过程中,具有重大的理论与实践意义。而重审百余年前的这段历史,对当下中国教育现代化发展新的实践也具有参考意义。

论唐人传奇的历史进程与风格流变

唐人传奇的历史进程,可分为初期、盛期、中期、晚期四个阶段,每一个阶段都各有其风格标志。从唐初到代宗朝,唐人传奇带着六朝杂传记的印痕,渐趋成熟。从唐德宗起,到唐宪宗止,单篇传奇臻于鼎盛,其特征是对“无关大体”的浪漫人生的热烈关注,“传、记辞章化”这样一种新的叙事惯例逐渐完善。从唐穆宗起,到唐懿宗止,这是传奇集创作大获丰收的时期:随着情爱题材的作品急遽减少,苦心构思曲折情节的作家占据了核心位置,裴铏、李复言等是他们中的佼佼者。从唐僖宗起,延续到五代初,这是传奇衰退、变异的时期,陈陈相因的情节和连篇累牍的议论削弱了其美感魅力,尽管盗侠形象不乏新意。

语法与邻里之间

“邻里”是个比喻的说法,是指有密切关系的要素或学科。现代语言科学中,将语言划分为语音、词汇、语法、通语、方言、古代语言、现代语言等等,这只是为了研究和教学的需要和方便。其实,语言是一个整体,内部各要素之间,通语和方言之间,古代和现代之间,都是有密切关系的。要全面深入地弄清某一方面的问题,有时需要甚至必须联系其他的方面来考察。因此,研究汉语语法问题,有时需要甚至必须联系语音、词汇、修辞、方言等方面。

论邵雍思想之结构、来历与其数理论、观物说对于理学之影响(三之三)

邵雍思想之受理学家重视,因于二程,而为朱子所承。然其事迹流传虽广,真知其思想之内涵、来历与其学术之性质者实尠。故对于理学之发展,康节是否具有影响?其影响为何?历来学者,能论之者亦寡。唯以今日学界所建立之"学术史"与"思想史"之研究方法论之,则颇有可分析者。大体而言,康节思想之来历,最可据者,为二程之说。依其说,康节之学最要者有四:一为数,一为理,一为术,一为道。此四者皆中国学术思想所讨论,而康节之为取择,非纯然属儒家。本篇之主旨,在于论叙康节思想之由论"数"及"理",以与儒义相契之主要思想关键,乃至其"观物说"建构之理论结构;并进而分析其对于"理学"所造成之影响。至于其与道、释思想之异同,亦依议题之伸展,随文加以比论。本文共分三篇五节,即:一、康节"数论"之历史渊源及其"推数及理"之思想结构(上);二、康节"数论"之历史渊源及其"推数及理"之思想结构(下);三、康节观物说之认识论基础,及其设论所建构之"与理学之关连";四、康节持养工夫之精微,与其"数学"于学术方法上之限制,乃至其"数理论"所以未能真正融入"理学"之原因;五、康节所传图、数于《易》学之意义。此为三篇中之第三篇。

西方哲学和中国现代文学批评:《红楼梦评论》

王国维的《红楼梦评论》是将西方哲学与中国现代文学批评紧密联系在一起的开拓之作,其巧妙运用了叔本华的艺术理论来研究中国名著《红楼梦》,从深度和广度上论述了《红楼梦》的精神内涵、美学价值、伦理价值以及悲剧意识。在《红楼梦评论》中,王国维从生活之本质的角度出发探讨了《红楼梦》的哲学基础,认为《红楼梦》极度体现了人生的苦痛以及人不断追寻解脱之道,极具厌世解脱之精神,是一部举世瞩目的悲剧,完美展现了叔本华所谓的第三种类型的悲剧,因而被视作为"悲剧中的悲剧",是"壮美文学"的代表,其美学价值与伦理价值密切相关。写于一百一十多年前的《红楼梦评论》在当时既倡导了一种研究《红楼梦》的新方式,也为中国现代文学批评提供了示范。

传播方式与中国诗歌之变

传播方式对诗歌的创作与接受都有重要影响。科学技术、时代思潮、教育设置、政治体制、商业文化等因素参与其中,使诗歌接受群有大众和小众之分,诗歌创作体式、题材及风格有相应变化。古代诗歌的传播方式主要有四种,进入现代社会和互联网时代,传播方式有淘汰,有改进,也有增加。传播过程中,新诗某些特质发生或显或隐的改变,因而,有必要注意诗歌观念的传播,面向不同时期的诗歌进行阶段性动态分析,以宽容的态度允许诗歌以多种形式存在。

心灵狂想与独特的气场——电影《陆上行舟》的双重意志叙事

维纳·赫尔措格拍摄的《陆上行舟》,描述了一段疯狂的梦想的旅程,表现了某种心灵的狂想,由此成为德国表现主义电影的延伸。《陆上行舟》的拍摄过程、场面调度与影片主人公菲茨卡拉多欲在秘鲁建一座歌剧院并邀请他喜爱的演员来歌剧院演出而做出的心灵努力之间,形成了某种双重意志。《陆上行舟》的场面调度表现出独特的气场和现场感,塑造了某种"走向震慑人心的影像",体现出某种强烈的风格化特征。《陆上行舟》以心灵狂想、双重意志叙事、独特的气场与现场感,对电影本质的"电影化存在"做了独特的阐释,由此成为德国新电影的重要代表性作品。

明清小说中的象声词

明清时期象声词以传统的双音结构为主,多音节象声词较之早期有所增加,结构形式逐渐趋于规范。从语义来看,明清时期描摹人类活动的象声词所占比例最大,占到象声词总量的45%,充分说明这个时期的文学作品对人类主体的关注度相当之高。从语法上来看,明清小说中的句式较为复杂,象声词在句式中的位置逐渐发展了变化,充当修饰成分的象声词得到了较快的发展,句法组合功能进一步强化。

《长江学术》稿约

一、本刊欢迎具有学术性、前沿性、思想性的稿件，对视角新颖、选题独特、有创见、有卓识的文稿尤为重视。涉及的学科有：语言文字学（含古代汉语、现代汉语、理论语言学、心用语言学等），中国文学（含中国古代文学、中国现当代文学、海外华文文学研究等），文艺学与美学（含文艺学基础理论、中外美学、中西文学批评等），比较文学与世界文学，中国古典文献学，边缘学科及跨学科。

走向圣智的清寂——《般若无知论》对“寄言出意”玄言方法的突破

《肇论》中的几篇是在一个统一清晰的思路布控下进行的,逻辑井然。《般若无知论》写作的时间在先,逻辑也在先。它应是僧肇受鸠摩罗什的教诲、接受大乘龙树学而建立的一种理解世界的新方法论。本文称其为本体智论,它的意义在于彻底超越了玄学的"寄言出意"方法论及其困惑,从而标志着中华学术的新进程。

咸宁—武汉方言接触中声母t、t‘、的变异

咸宁是"8+1武汉城市圈"中离武汉最近的城市。随着经济文化接触的日益密切,赣方言系统的咸宁话快速地向强势的武汉话靠拢,产生多方面的方言变异。咸宁话舌面前声母t、t‘、的构成和特点,有其产生的原因以及发展和变异的趋向与规律,以此为个案,可说明咸宁话在方言接触变异中受武汉话的影响远远大于普通话。

苏轼诗词类作品石刻的数量统计与分析

笔者统计到有明确记载的苏轼诗、词类石刻共67种,超过140篇。这些石刻诗多词少,有自刻、代刻、汇刻诗帖几种情况。从作品创作时间看,经历了早期的自己主动刻石、中期的畏祸不刻、晚期的随意挥洒而被世人广泛刻石三阶段。从作品刻石时间看,以元丰七年后为多,即苏轼成名后其诗词刻石增多,而其身后汇刻其诗为丛帖的现象较普遍。考察苏轼诗词石刻是了解苏轼诗词作品的创作与传播的全新视角。

现代中国文学理念的多重缘起

探讨现代中国"文学"作为一种审美学科、文教建构、意识形态寄托的兴起及其对未来中国文学论述的深远影响,并以十九、二十世纪之交,梁启超、章太炎、王国维、鲁迅、黄人、蔡元培、周作人为中心,思考交相汇集的文学及美学观念的实践。

首届中国语言生活学术研讨会综述

由教育部语言文字信息管理司、中国人民大学、武汉大学、北京语言大学和商务印书馆主办，中国人民大学文学院承办的“首届中国语言生活学术研讨会”于2010年10月16日至17日在中国人民大学隆重举行。本次会议为期一天半，来自大陆和香港、澳门的50多位语言学专家、学者围绕“中国语言生活”这一中心议题，深入探讨了当前语言工作、语言政策、语言规划、领域语言、语言传播、语言教学、双语现象、人名地名、

罗广斌与《红岩》:宏大叙事背后的历史隐情

小说《红岩》是新中国发行量最大的一部红色经典,作者以他自己在渣滓洞和白公馆监狱的经历与见闻,生动地描写了共产党人的英雄事迹和高尚品格。然而,罗广斌写《红岩》绝不仅仅是为了纪念革命先烈,同时更是以知识分子共产党员的凤凰涅槃,隐性表达了他内心世界一直存留的巨大遗憾。

现代汉语叠映祈使句考察

现代汉语中有一种句式:"VP也得VP,不VP也得VP",我们称其为叠映祈使句。该句式作为一个构式,表达由于主观/客观原因,对方/自己非VP不可。句法上能进入的VP具备[+述人][+自主][+可控]等特征;语义上表达命令逻辑,将说话人的意志强加给对方;语用上,自主动词可构成指令类和阐述类言语行为,而非自主动词只能构成阐述类言语行为。文章最后考察了句式出现的语用环境。

今本《列仙传》成书时代问题

《列仙传》一书大约在魏晋以前已经出现。今本《列仙传》是在原本基础上增补而成的一个本子。从文献征引和作品本身的语言角度综合分析,今本《列仙传》最终成书时间应该不早于唐代。

突破与超越——评方长安的《冷战·民族·文学:新中国“十七年”中外文学关系研究》

长期以来,学术界对新中国＂十七年＂中外文学关系问题,缺乏足够的重视和研究。这一方面是因为当时世界处于美苏为代表的两大阵营间的＂冷战＂状态,研究者多将此期中国文学与外国文学的关系,简化为＂中苏文学关系＂,很少考虑＂十七年文学＂与欧美文学、亚非拉文学之间的复杂联系,而在论述＂中苏文学关系＂时,

陈大康

陈大康男，1948年12月生。上海嘉定人。1982年1月毕业于复旦大学数学系，获理学学士学位；1990年6月毕业于华东师大中文系，获文学博士学位。现为华东师大终身教授、图书馆馆长；曾任华东师大古籍所所长、中文系系主任、文学研究所所长。2003年6月起，任国务院学位委员会第五、六届学科评议组成员。2006年5月起，任教育部社会科学委员会第一、二届委员。