基于新质生产力的生产要素创新和优化配置

新质生产力具有强大的发展动能,其基本内涵是劳动者、劳动资料、劳动对象等要素及其优化组合的跃升。生产要素配置是一个综合性概念,包括发展科学技术、提高劳动者素质、减轻社会制度约束等诸多方面。伴随新质生产力发展,诸多变革因素将持续推动生产要素不断调整现有配置状态,生产要素间的互动及共同作用机制也将更为复杂,这要求从要素配置演变与经济增长间的互动视角深入探究新质生产力。发展新质生产力必须发挥市场在资源配置中的决定性作用,推动生产要素的自由流动、协同共享和高效利用,更好发挥政府作用,使要素在区域间的流动加快,促进新质生产力在空间分布上趋向平衡,积极发挥数字技术对要素配置效率的正向影响,提高全要素生产率,优化生产要素配置方式并提高组合效率,完善社会利益分配机制,形成良好的社会利益分配格局。

刑法教义学的“义”:何物、何在与何为

“何物”“何在”与“何为”构成了对刑法教义学的“义”的递进式或连环式追问。正当的规范目的是刑法教义学的“义”,即规范目的的正当性是刑法教义学的“义性”所在。刑法教义学的“义”具有自省性与自修性,从而具有开放性与建构性。刑法教义学的“义”还具有体现着“客观的主观性”的精神性与价值性。刑法教义学的“义”存在于法体系的共时性与历时性中,存在于社会生活的现实要求与发展规律中。刑法教义学的“义”,首先具有刑法立法的检讨功能,然后具有刑法司法的导引功能,体现着实质理性思维。“义”是刑法教义学的最初“本体”。

区域一体化推进共同发展共同富裕的四维度分析

共同富裕是在共同发展的条件下实现的,区域一体化可为推进共同富裕而在区域间创造共同发展的条件,特别是中国这样国土辽阔、人口规模超大的国家,通过区域一体化推进共同富裕而在区域间创造共同发展的条件就更有必要。借鉴世界银行《2009年世界发展报告——重塑世界经济地理》的研判,结合中国国情,可发现区域一体化能从提高密度、缩短距离、减少分割和公平均等四个维度缩小居民收入区域差距,从而为推进共同富裕在区域间创造共同发展的条件。在新一轮科技革命与产业变革蓬勃发展的新时代,将智能化因素导入区域一体化,会从这四个维度为推进共同富裕而在区域间创造共同发展的更好条件。

论反事实推演和模态知识

作为知识获取的一种方式,反事实推演要求认知者具有相当娴熟、准确的概念运用技能,经验要素在其中扮演着不同于促进和直接证据的角色;即令先验认识也需经验要素的促进作用,方能理解知识内容,进而判定其为真,后验认识则需要当下或过往的感知经验作为直接证据,以判定知识内容的真实性。鉴于此,反事实推演被视作扶手椅知识的典型获取方式。可以在语义上证明一个模态语句逻辑等价于另一个以虚拟条件句为主要部件的语句,所谓的反可能条件句反例不构成逻辑还原的障碍;但模态知识不能因此就归结为以反事实推演为主体的认识过程,反事实条件命题的必然性分析表明它们的认识必须诉诸某些先验模态原则,因而反事实推演的模态认识论方案并未获得彻底胜利。

网络无政府状态的诱因与治理

国际社会因为缺乏超越国家的权力、执法机构与税收,仍处于无政府状态,网络空间尤其如此:由于互联网本身的技术架构缺陷与文化秉性(先天之手)、网络主权的利己主义(有形之手)、科技寡头的垄断竞争(无形之手)等三重因素,叠加创新技术迅速出现与规范滞后的落差,导致全球网络空间较物理空间的无政府状态更为严重和普遍。由此导致的治理赤字较物理空间更严重,其缺乏物理隔绝的特点会使风险和威胁往往一点突破就全网流散且影响持久。为此,要通过资本驯化、政治制衡与技术向善等路径来减轻无政府状态的弊病。

国际海底区域环境补偿基金的制度困境与纾解

环境补偿基金制度是“区域”内矿产资源开发规章中的重要内容,其为“区域”内活动可能带来的海洋环境损害提供了治理方案。环境补偿基金制度的主要目的在于补缺承包者和担保国的责任缺口,从制度设计上来看,其具有效率高、易达性等特点。但是,环境补偿基金制度的制度架构仍具有一定问题。一方面,环境补偿基金的适用方向、资金使用较为宽泛,会影响该项制度核心目标的实现;另一方面,环境补偿基金的资金来源较为模糊,资金构成不具有长期性和稳定性。因而,应当限缩环境补偿基金的适用方向,明确环境补偿基金的资金来源,从而保障该项制度的顺利运行。

从民本到民治:民本思想的渊源及其运行机制

在中华传统形成伊始就形成民本主义的思想,只是作为道德规范起到对统治者劝诫的作用。而自春秋孔子的仁学始,民本思想发展出民治的思想,随着教育私学化、礼乐生活化、日常生活主孝悌、乡里关系仁义化,实现了社会治理领域的主体化,使得民本思想有了社会制度的保障,给民间社会的发展与繁荣创造了条件。这种民治主体性意识的觉醒也正是现代社会的基本特点,民众在民间治理中的主体性意识的觉醒扩及到政治领域,就形成现代的民主思想。

“双碳”战略与企业绿色发展自律研究

2021年碳达峰、碳中和首次写入政府工作报告,标志着中国企业发展的“双碳”战略时代已经到来。在这一背景下,企业必须以自律自觉的态度落实“双碳”战略。企业绿色自律的驱动力来自政治、社会、企业的三维角度;影响企业实现绿色自律的原因包括主观与客观两个层面。“双碳”战略下企业实现绿色自律,可以遵循以下具体的对策与路径:绿色理念的提升与固化是实现企业绿色自律的前提;政府的双向激励协力促成企业绿色自律的形成;企业竞争力的绿色瓶颈助推企业绿色自律的形成;公众不断增强的绿色“偏好”推动企业绿色自律的养成。

构建科学合理的中国式现代化的评价指标体系

中国式现代化突出体现了中国特色社会主义发展道路的基本特征,是将现代化发展的普遍原理与我国具体国情、发展阶段、时代特征的特殊性相结合的现代化模式创新,是一次伟大的创造。中国式现代化新道路的伟大创造体现在:它创造了人类文明的新形态,创造了社会主义的现代化、并联式的现代化和人本逻辑的现代化。中国式现代化新道路是将现代化形态嵌入经济建设、社会发展、人民生活各个方面,突出表现为经济现代化、社会进程现代化、城乡区域现代化、生态文明现代化、治理能力现代化。基于中国式现代化的发展逻辑,中国式现代化的评价维度也应包括这几个方面。从中国式现代化的核心基础、关键内容、存在问题、重要约束与基本保障视角出发,构建了包含经济现代化、社会进程现代化、城乡区域现代化、生态文明现代化和治理能力现代化五个统计维度的指标体系。

元宇宙数字协商民主的机遇、风险和逻辑进路

元宇宙视阈下,数字鸿沟、数字垄断、数字殖民和数字霸权等一系列新问题向理论界昭示了协商民主与数字技术二者怎样互动融合的重要议题。数字资本主义驱动下的种种乱象,只是拨开元宇宙技术面纱的一角,未来元宇宙民主和专制的矛盾激化程度难以想象,而没有人文关怀的数字技术构建的人类文明也是虚假的文明。因此,迫切需要以科学辩证的态度认识元宇宙和数字协商民主,有效规制元宇宙数字资本主义给数字协商民主带来的风险。进一步在数字时代下,抓住数字自治、数字共享、数字治理、数字赋能的机遇,坚持数字协商民主发展的正确的价值逻辑、技术逻辑和政治逻辑,推进数字协商民主的健康发展。

习近平法治思想中“纪法贯通”的思想蕴涵、时代价值与实践要义

习近平总书记关于“纪法贯通”的相关论述是习近平法治思想的重要体现,其立足于中国现实土壤,以法治思维和系统思维为支撑,将分属不同规范体系的党纪与国法在中国反腐败治理中贯通与衔接,并转化为强大的治理效能。习近平法治思想中“纪法贯通”的深刻内涵进一步丰富了马克思主义中国化的理论成果与实践运用,为中国新时代的反腐体系建设指明了方向,并有力回应了党法关系这一政治陷阱问题。依规治党和依法治国有机统一、纪法界分与纪法协同的有机统一是习近平法治思想的重要精髓内核,其运行于我国纪检监察体制改革的实践场域而成效彰显,通过统筹考量而有机整合纪法规范体系、依赖监督执纪“四种形态”有力促进纪法协同贯通、将法治思维贯穿于执纪执法实践运行的始终、健全纪法监督和权力规范等多层面的保障机制,有力提升和促进了中国反腐治理体系和治理能力的现代化。

马克思主义哲学史视域下的西方马克思主义

西方马克思主义研究,在当前中文语境中的马克思主义理论,特别是哲学领域占据重要地位。因此,透过西方马克思主义在中国传播与接受史的视角,特别是以其在马克思主义哲学等教材中的呈现为例,对西方马克思主义的由来、定义、发展及理论特征等进行一个思想史梳理,有助于呈现当代中国马克思主义理论、特别是马克思主义哲学史视域下的西方马克思主义的理论路径和研究境况。

基于人类—生态命运共同体的生态法哲学建构

人类—生态命运共同体理论,将人类权利寄托在生态环境保护中,主张提升对生态环境的保护力度,同时又以动态视角分析:当前人类仍处于对美好生活的需求日益增长的状态中,需要有充足的物质资料保障,亦需要有美好的生态环境支撑,两者存在交叉结合点。人类—生态命运共同体建立在调整人与人之间社会关系和人与自然之间平衡关系的双重法律关系之上,弥补了环境法理论应对生态灾难的不足之处,打破了现有环境法律规范仅调整人与人之间社会关系的单一格局,拓展到人与自然生态平衡关系的领域。同时,调整传统法律价值原则、拓展生态环境法律规范制度,开创基于人类—生态命运共同体理念的人类—生态关系模式,以建构全新的生态法哲学理论为人类永续发展目标的达成注入东方智慧。

类脑、具身与共情:如何研究人工智能对于传播学与后人类的影响——基于国际三大刊Science、Nature和PNAS人工智能相关议题的分析

近年来,人工智能领域取得了技术上的重大突破,类脑、具身与共情是当前人工智能发展的三大趋势,也对于包括新闻传播学在内的各其他领域产生了正面的外部效应。在传播的“后人类”时代,智能技术与各环节融合,催生了复媒体的传播业态、微粒化社会以及分布式的信息传播结构,这不仅重塑了人们的交往场景和传播行为,还对人类行为协同、信任机制、生存方式等等都产生了新的要求。面对不断发展的人工智能现实,传播学研究应该站在多学科交叉的视角下,以多样化的研究方法为技术手段,在不同领域的对话中推动理论范式创新,探索机器与人的交互及其边界,并制定出一套适用于面对人工智能与新闻传播学科相融合的发展路径。因为人工智能与媒介技术发展的最终落脚点,依然是使得人类自身能够不断获得自由度的扩展和新的可能性。

Strategies for Promoting Cross-Cultural Communication under the“Belt and Road”Initiative

The“Belt and Road”initiative is of great importance to the development of China and the great rejuvenation of the Chinese nation.Improving the cultural exchange between countries along the“Belt and Road”is vital to its success.It can be achieved by facilitating public diplomacy,spreading of the Silk Road spirit and promoting contacts among the peoples.

如何理解马克思主义理论是“艺术整体”——从“主体、客体与实践‘三者一体’”角度理解马克思主义理论体系

马克思主义理论是一个内部各个原理彼此呼应、相辅相成、有机统一的理论体系,对马克思主义理论的认识和理解要坚持“主体、客体与实践‘三者一体’”的整体性原则和方法。这个原则和方法来自于人的生活的最简单事实:人先天具有本能欲求、生理需要,但满足需要的资料却不在人自身,而在人身外的对象世界,必须要通过主体改造客体对象的活动来获得。由此,主体需要、客体属性与人的实践活动,这三者内在相联,是一个完整过程,是一个统一整体。从主体、客体与实践“三者一体”角度分析,马克思主义世界观、实践观、物质观、辩证法与认识论、唯物史观、价值论等等有机统一,马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义浑然一体,构成了马克思主义理论“艺术整体”。

Review of Marxist Political Party Theory Innovation Over the 70 Years Since the Establishment of PRC

since the establishment of the People’s Republic of China,the central leader-groups from generation to generation have been continuously exploring and innovating Marxist political party theory in terms of its value target,ideological construction,working style,and organization developments.This process can be categorized into five stages:the founding stage in Mao Zedong’s era,the development stage in Deng Xiaoping’s ear,the promotion stage in Jiang Zemin’s times,the deepening stage under Hu Jintao’s leadership,and the stage of further innovation by Xi Jinping in the new era,with the characteristics of inheritance,development as well as scientificity and valuation.

The Aesthetic Study on the “Metaphor” in Chinese Painting

Chinese painting emphasizes sensation overall,spiritual morality and cultural taste,and weakens the form,and it is also a metaphor of the ideals,sentiments,cultivation,and temperament.Philosophy accounts for a large part of the ideological system of painting,so the aesthetic value of Chinese painting art is just living in the thought of “metaphor”.Where does the metaphorical aesthetic thought really root out? Regional environmental factors have created a harmonious unity of human and nature in agricultural civilization,and have also become the original body of our culture.The art of painting is rooted in the soil of national culture.The style,language and form are all reflected the unique aesthetic ideas of our culture.For thousands of years,Confucianism,Taoism,and Buddhism are the baselines of our country’s aesthetic thoughts.They shape the Chinese outlook in the world,outlook on life,cultural psychological structure and humanistic artistic ideals together.Meanwhile,they pay an important part in Chinese painting aesthetic taste and start the wisdom door of painting aesthetics.

君仪田方——古代天子藉田礼之人类学研究

学术界对于藉田礼的研究可谓汗牛充栋,却鲜见从人类学仪式理论切入的研究。中国古代的藉田礼作为天子亲耕的代表性礼仪,自周代开始一直沿革至清代。“天子”因“王土”而重社稷,祭先农仪式已经成为“国之大事”。作为一种特殊的礼仪,藉田礼不仅成为“礼仪之邦”的有机部分,亦是农业伦理中的一个典范性仪表。

中国传统国家治理思想中的人类关怀与天下秩序

中国传统时代有自己独特的关于人类的认识,并与古希腊以来的西方相类似,都以自己所知的政治世界为人类的全部政治世界,且以自己为人类中心,立足于人类的普遍必然性来解释和分析人类诸多的政治现象。它体现在治理理论的议题上,就是中国传统国家治理思想中普遍意义上的人类关怀和普天之下的人类秩序安排,儒家作为长期占支配地位的治理理论在这方面具有典范性的意义。中国传统国家治理思想的人类关怀,使得它具有了一种普遍主义分析视角,从人所以为人的必然属性及终极归属来思考人类治理的问题,坚定地认为人皆可达到至善,在成就圣贤的路上一个也不能少。但是中国传统国家治理思想据此而设计的天下秩序却并非强调平等,而是突出了尊卑贵贱的等级差异,四夷奉中华,中华教化四夷,夷夏有别,各得其所。