长安新出独孤氏墓志札记

笔者近期新获三方中古独孤氏墓志拓本,即《唐故朝散大夫独孤府君(修礼)墓志铭并序》《大唐故朝散大夫独孤府君贺兰氏(淑)墓志铭并序》及《大唐故虢州司士参军独孤府君(盈)墓志铭并序》,志石均现藏西安市长安区博物馆。另外,笔者近期还见到《独孤述(延福)墓志》拓片散于长安坊间。这些墓志的出土对于丰富和细化中古独孤氏研究颇有助推。兹将这些新材料整理略考,呈于诸位师长.

《奁史·脂粉门》初探

《脂粉门》作为《奁史》的第七十四卷,共有187条,记录了脂粉制作、使用和与脂粉相关的传说,反映了各个地区女性生活的差异,为研究当时女性日常生活提供了珍贵的史料。关于古代女性生活中使用脂粉的研究,有马大勇编著的《红妆翠眉:中国女子的古典化妆、美容》1和李芽的《脂粉春秋:中国历代妆饰》2《中国历代女子妆容》3。

青石明鉴——基于西安碑林传统文化在党性教育中的启示作用

西安碑林,从北宋元祐二年(1087)始建至今,走过了930多年的沧桑历程,收藏了4000余方碑版刻石,以其深厚的历史底蕴和独特的文化内涵,成为中华民族的宝贵文化遗产之一,成为传承中华优秀传统文化的重要载体。"明镜所以照形,古事所以知今。"西安碑林依托传统文化教育资源,结合藏石特点,突出自身特色,以独特的"党性教育题材"优势,拓展教育内容,打造精品课程,通过对西安碑林优秀传统文化的深入挖掘和解读,使党员干部在直观、立体、鲜活的传统文化学习氛围中,增强党性教育的时代感、体验性和感染力。

“陕西文物图书中心”建成开放

5月17日,以文物类图书为主题的'陕西文物图书中心'在西安碑林博物馆建成开放。该中心存藏以线装图书、平装图书、过报过刊等为主,总藏量居陕西文物系统前列。'陕西文物图书中心'依托于本馆分别建于20世纪30年代和50年代的两座二层小楼建成,书库面积700余平方米,由古籍、普通、过刊过报书库和阅览室、采编室、古籍修复室等组成。该中心图书存藏总量达到15万余册。它的建成开放,为陕西省文物事业的发展,提供了一个良好的资料平台。

陕西铜川雷家坡炭窠窑神庙及碑刻

民国以前一般称煤矿为炭窠,而有炭窠的地方基本上也都有祭祀炭窠神灵的窑神庙。雷家坡炭窠窑神庙位于陕西省铜川市印台区陈炉镇雷家坡村小学院内,坐西北朝东南。原有戏楼、东西厢房、大殿及东、西耳房,但戏楼毁于二十世纪五十年代,东西厢房已于2006年拆除,现仅存大殿与东、西耳房。大殿后还保存有相关碑石5通。现简述如下:

1990-2011年:西安碑林整修纪实

西安碑林始建于北宋哲宗元祐二年(1087),是在西安文庙的基址上逐步发展起来的,今天我们习惯上称西安碑林或者西安文庙均指一处古建筑群。但是,随着时代的发展,碑林石刻的重要性日渐突出,西安碑林著称于中外,为了记述上的方便统一,本文即以西安碑林代表目前西安碑林博物馆的全部建筑。1990年之前,路远先生在所著《西安碑林史》中,对碑林的整治有详细的记述。1990年之后。

现代博物馆陈列设计中视觉传达的新构成

随着信息时代的到来,人们的生活方式也随之不断地发生着改变。博物馆展览活动作为人类传承文化艺术、互相交流和传递信息的媒介,在人们的生活当中越发显得重要。并由于其特有的信息传达方面的功能发挥着其他媒介形式所不能替代的作用。高科技电子技术的社会应用拓展了博物馆展览活动的领域,也使得博物馆陈列设计所涉及的视觉传达和构成元素愈来愈复杂,博物馆陈列设计向着多学科、多门类、多功能、多手段方向交叉融合发展。

金任询《古柏行》考略

任询(1133-1204)字君谋,号龙岩,又号南麓先生。《金史·任询传》援引金元好问《中州集》记载,称其'为人慷慨多大节,书为当时第一'~①。任询一生挥毫无数,于时'书在京师为最多'~②,尤'在金大定问号称独步'~③。然其身后传世作品却凤毛麟角,墨迹罕传~④,碑刻仅见《杜甫诗古柏行》(以下简称《古柏行》).

帝王品格与明代院画——明代院体画风阶段性变化原因探析

院体画是指在宫廷里按照帝王的意愿,迎合其审美观,以表现宫廷生活为内容,满足皇室成员的精神需求为目的的绘画。这种绘画在商周时期已开始出现~①,到唐宋时期发展成具有相当规模和统一样式的绘画类型,其共性为院画大都表现帝王内心世界的精神寄托,宣扬帝王的政治主张,画面呈现出色彩艳丽,工整谨严,形象逼真的风格特征。

《西安碑林保护规划方案》得到国家文物局批复同意

2004年6月,《西安碑林保护规划方案》和《西安碑林石刻艺术保护展示厅方案》经专家反复论证得到国家文物局批复同意。《西安碑林保护规划方案》分为近期规划(2003——2005年)、中期规划(2006——2010年)、远期规划(2010——2020)。规划遵循整体性、系统性、动态性的原则,制定了碑林保护与利用详细规划方案,确定了碑林博物馆未来的性质、功能、布局及环境建设方案。

从西安碑林博物馆收藏的几方石砚说起

砚是我国传统的文书工具和工艺美术品,它以其独具的神韵和风采,精美的艺术造型,被誉为文房四宝之首。历代砚台以其不同的形制,不同的材料、质地,不同的种类和丰富的文化内涵,构成了其鲜明的时代特征。现就西安碑林博物馆收藏的几方石砚,简单谈谈我国石砚的产生、发展与变化。圆形石砚(图一),西汉,1965年本馆征集,甘肃境内出土。砚呈圆饼形,直径15厘米,厚2厘米,附研石一枚。研石上细下粗,底面径4.2厘米,顶径3.2厘米,高3.5厘米。

从景教碑试论唐长安景教的兴衰

唐长安是与雅典、罗马、开罗并称的世界四大古都之一,《大秦景教流行中国碑》又是与北非罗赛塔埃及线形文希腊文双语石碑、西亚死海东岸摩押希伯来文碑刻、北美亚兹特克授时碑齐名的世界四大石碑之一。自从这方黑色的景教石碑于明朝天启年间(1623-1625年)发掘出土后,就引起了国际宗教界和学术界的激烈争论,迄今三百多年来仅就出土的准确时间和具体地点还没有一个比较令人信服的定论~①。

从《法琬法师碑》看唐代佞佛之风气

《法琬法师碑》,全称《大唐□□寺故比丘尼法琬法师碑》,景龙三年(公元709年)五月刻立。碑高780厘米,宽70厘米,碑文三十行,行五十四字,楷书、蟠首方趺。额题'大唐故比丘尼法碗碑'九字,篆书。灵安寺沙门承远撰,左卫翊壹府翊彭城刘钦旦书。据《雍州金石记》知此碑原在长安城南神禾原贾里村,清初乡民卖与工匠,欲磨为他用,被咸宁令柳某发现,遂移置西安碑林。

大夏石马

大夏是东晋十六国之一,公元407年,匈奴族酋长赫连勃勃自称大夏,建都统万城(今陕北横山县西),后为魏属国吐谷浑所灭,历时25年。公元418年,赫连勃勃入主长安称帝,曾命长子赫连溃镇守长安。真兴六年(公元424年)赫连溃被其弟战败而死,此事与石马前肢上的题字相符,马前足下残留'大夏真兴六年岁在甲子夏五月辛酉'、'大将军'等题记。

花押简论

说起花押,人们有似熟而生、似生而熟之感。花押是我国古代在文书、字画、契据上用作凭信的草书签名或代替签名的特种符号。花押与印章在取信方面具有同等的作用,其若与印章连用则有'信上加信'功用。古人为了使用方便往往将自己习用的签押入印,成为风格别具的印章,如此,它也便成了印学范畴探讨的问题。一花押的利类可根据其使用上的差别而分为三类,即署押、花押印与指(趾)纹押。第一,署押。署即签署署之意,署押也就是用毛笔醮墨后画上押字。