从《逍遥游》到《齐物论》——庄子境界哲学的趣旨与深化

本文认为庄子的境界哲学趣旨主要因《逍遥游》而显,并以为庄子的'逍遥'境界的基础和出发点在于他的'差等观',以此对于似乎已成共识的庄子'平等观'的观点提出自己的一些想法,并结合具有较强思辨性的《齐物论》来对《逍遥游》的主要趣旨进行补充与深化,参考庄子本人的生平事迹,以期通过对以上两篇文章的分析,一窥其心路历程。

离散族群信仰研究的范本——《从圣教到道教:马华社会的节俗、信仰与文化》述评

李丰楙教授多年在马来西亚从事田野调查,调查结果及其解释形成了《从圣教到道教:马华社会的节俗、信仰与文化》一书。此书面世不久即获得了莱顿ICAS (国际亚洲学者大会)大奖,售罄后又立即再版,再版书做了一些修改,迄今未见就此专做评价的著作。作者通过广泛的田野调查,运用详尽周备的方法和史料,以离散族群的生存状态,及其在多元文化冲突中因应政治身份的种种举动为论述之主轴,分析马来西亚华人社会的宗教生态,揭示了马华社会信仰的变动、融合过程①。

论道教对武侠文化发展的渗透

武侠文化对侠客的神化,一方面是其自身世俗化的需要,另一方面也是受道教神仙思想的影响。武侠文化在文学化的过程中,其'武'被神化的根据在于道教之'术',包括外丹学、内丹学、符箓方术等。武侠文化还广泛吸取了道家道教的政治理想、辩证思维、遁世逍遥等哲学思想和伦理精神,显示出浓烈的'道'文化气质。道教融合于武侠,让武侠文化在历史上以文学的形式繁荣了起来,而且丰富了其人文内涵。武侠文化应以去'武'取'侠'的形式得到弘扬。

道家思想的当代价值

对中国传统哲学的系统研究,是中国文化研究中的根本任务,是中华民族伟大复兴的文化前提。然而,'五四'新文化运动以来,由于'全盘西化'口号的误导,这一任务虽历经百年,不但没有完成,反而陷入了西方哲学概念范畴所设定的理论路数,树立文化自信的目标尚未完全实现。文章通过对道家思想的深度发掘,尝试重新诠释中国哲学的根本思想,获取对当今社会有益的思想启迪,努力争取为中华文明的伟大复兴奠定坚实的哲学基础。

感性存在视域下的老子“身道”思想

老子的“身道”思想主要表达了身体被感性的社会权力和伦理关系所遮蔽的那种非自然的状态,主张寻求身体的解放。身体的主体可以区分为民与君。民众的身体在礼乐文化中被遮蔽,通过回归生产而获得解放;君王的身体在权力的过度使用中被遮蔽,通过权力的克制获得解放。“身体—主体”既处于差序格局的伦理关系中,又处于家国同构的权力关系中。权力、身体和伦理形成三位一体的内在结构。中国古代社会的权力与伦理既依赖身体,又为了身体,它们的基础是身体的感性存在,它们的目的是身体的感性解放。

易解《老子》“婴儿”意象

"婴儿"是《老子》中的一个重要意象,既可视作"道"的象征,又是贯通凡圣的重要意义符号。观之经文,"婴儿"的意象可以概括出混沌无知、感而遂通、志固坚强和完满守一四个特点。从《周易》的角度观之,第一个特点可以用《屯》卦进行解读;第二个特点可以从《蒙》卦、《咸》卦、《井》卦出发进行探讨;第三个特点可以从《大壮》卦、《遁》卦进行观照;第四个特点可以从《既济》卦、《复》卦的角度进行审视。如此,有利于将《老子》中"婴儿"这一意义符号具象化,从而更好地指导我们的生活实践。

著作提要

《老子学刊》第十七辑,刊载了《"小国寡民"非老子的社会政治理想考论》《论群组概念下<老子>的老子思想》《固守本真,拒斥异化——老子"美与恶,其相去何若"美蕴发覆》《马钰"以神道设教"的宣教策略》《明清三种稀见<悟真篇>注本的作者与成书小考》《牛津大学图书馆藏瑶族道经年代考释举例》《"刻娄博局"四神博局镜之宗教元素略析》等十余篇论文。

“老子出关”与老子学说的早期传播

关于“老子出关”的发生地,历史上有函谷关和散关两说。函谷关说是战国时期解释秦国正统性的政治寓言,而散关说则是汉代以后“老子化胡”说流行的衍生产物。以历史的眼光来看,两种观点均不能视作史实。“老子出关”故事背后实际反映的是老子学说由周向外传播的历史过程,是“道术将为天下裂”在地理层面的具体体现。从老子和战国诸子的传承关系来看,晋地是“老子出关”后最可能的归宿。

程以宁老学性命观初探——以《太上道德宝章翼》为基础

《太上道德宝章翼》是明代道教学者程以宁以内丹性命学融通《道德经》的老学著作。基于对“何为道”之问的诠释,程以宁首先肯定了性命修炼的本质是以“气”为核心的向“道”复归。继而在对道气存续与个体生命情状关联性的探讨基础上,对内丹修炼的必要性问题做出了自洽回答。最终,程氏提出性命修炼之序应以“洞晓阴阳”为要旨,并对前人性命观的偏颇之处予以适度拨正。总的来说,程以宁在“以道德言性命”的道统渊源下对性命功夫做出了妥善安置,在其老学观内部构建了一个逻辑严整的性命修炼系统。

著作提要

《老子学刊》(第二十一辑),刊载了《西夏<老>学刍论》《<老子>疑义辨析三则》《<老子>注本在日本江户时期的流传与嬗变》《<老子>中的“身”与超越之道》《<淮南子>道论新探——以<原道>为中心》《<金莲正宗记>的成书与修订——兼论其与<七真仙传>之间的叙事互补》《元代武当山玄帝道书<启圣嘉庆图>考》《文本与仪式:明清徽州<祈神奏格>再认识》等十余篇论文,从文献学、历史学、伦理学、哲学等多个角度分析了老子《道德经》的思想,考察了传统文化中的多个面向并对其中的思想智慧及其历史影响和现代意义加以阐发,体现了作者对上述诸问题的深入思考和多角度考量。

“尊道贵德”实践法则的生成逻辑

“尊道贵德”是《老子》倡导的生命伦理实践法则。这一实践法则的提出,基于如下的生命逻辑:“道生德畜”构成一切生命存在与发展的本根依据,“尊道贵德”为生存与发展的合规律性与合目的性的内在统一,统一的原理基础在于“道性自然”;修德合道的可能性在于,“德者得(道)也”的一致贯通性与顺任自然的普遍有效性。其基本实践路径表述为,立足个性之“德”,走向融通之“道”;始于“贵德”,终于“尊道”。在“尊其道而贵其德”的实践法则下,走向个体生命价值与宇宙生命价值的融通统一,实现对世俗社会伦理价值的超越。

《史记·老子列传》新解——兼及老学源流及其与“郭店简”“清华简”等新出土文献之关系

作者对《史记·老子列传》个别文字、断句做了订正,并注解、白话译文,认为老子春秋时称老聃,战国时称周太史儋,因其'修道而养寿';《史记·老子列传》言出有据,司马迁所采用的史料皆真实可信。作者还就老学源流及其与'郭店简''上博简''清华简''马王堆帛书'等出土文献的关系做了分析,提出了一系列新见,如'清华简'出自九连墩楚墓(楚威王墓)、周太史儋谶语之含义、鹖冠子即铎椒、黄石公即庞煖等。

《老子》“人法地,地法天,天法道,道法自然”新释

《老子》第二十五章经文是从对“道”之体用与“名”之论述展开的,对“人法地,地法天,天法道,道法自然”的理解也应以此为前提。“道”与“人、地、天”之异同,始由“名”言:就“有名”而论,“四大”并称皆“强名”为之,在显扬“王”与“天、地、道”之同“大”的“有名”性,是在“生而不有”“长而不宰”的生成论上言玄德之用;就“无名”而论,“道”与“人、地、天、自然”并举于“法”,乃在突显“道”之恒有、常久,于本体论上言“四大”之玄同。故道之体用在“名”上得以贯通。经文之“法”,当训作“象”,相似、相像之谓,体现“四大”之“同然性”与“差异性”的矛盾。“自然”,既是对“道”之存在、生成、运动的本然呈现的再解释,也是对“四大”之“玄同”的追究。先言“法地”,再及“法天”“法道”,是老子用“遮蔽法”凸出“地”与“道”之地位,进以掩盖传统“天”之光芒,其根本原因在于老子政治哲学的主要精神导源于大庭氏、黄帝等先王的“法地”之德。

民间宗教研究的新突破——黄建兴著《师教:中国南方法师仪式传统比较研究》述评

黄建兴著《师教:中国南方法师仪式传统比较研究》(以下简称为“《师教》”),2018年12月由中华书局出版。本书为著者于2013年在香港中文大学完成的博士论文A Research on Shijiao:The Ritual Tradition of Fashi in South China的基础上,经过两年多大量的田野调查修订而成。本书除导论和结语外,正文共分八章叙述。导语部分是对中外学者关于法师仪式传统的研究成果的回顾并提出本书的研究主体、研究思路与研究框架等问题。

《老子学刊》稿约

《老子学刊》是由四川大学老子研究院主办的综合性学术刊物,本刊坚持马列主义指导原则,以发掘道家道教思想和传统国学智慧为特色,以传承优秀文化、启迪创新思维、提高健康水平、服务现代生活为宗旨,注重学术性、科学性和知识性相统一,力求雅俗共赏。本刊主要内容包括但不限于:特稿、老子专题研究、道藏专题研究、易学新论、道家道教研究、传统文化研究、探索争鸣、研究生论坛、学术动态等。

道教雷法中的“鸡牲血祭”文献探微

鸡牲,在中国传统祭祀礼仪中,一直占据着重要的一席之地。道教自张天师立教'不惙神祠',陆修静立科'神不血食'后,历代有高士对鸡牲祭祀行为进行批评和改革,但这并不意味着'鸡牲作祭'的现象从道教中消失。相反,自雷法大兴之后,'剪鸡滴血,与雷盟誓,具鸡作馔,助神威光'宗教现象的描述更多见于道教经典和历史文献之中。

道教与中国传统数学关系研究学术史回顾

分析哲学家弗雷格将数理解为二阶概念,完成了对数的祛魅。然而在古代社会,或源于数字神秘主义,或因理性考量,宗教与数学的双向互动曾是颇为普遍的文化现象。回顾道教与中国传统数学关系研究的历史并推动相关研究进一步深入,对于中国宗教史与科学史研究均具有重要价值,对深入反思宗教与科学、信仰与理性的关系也可提供一定的本土经验。

易学与中华文化传承究索——《易经》与中华文化认同研讨会暨古同安历史文化传承发展论坛综述

2022年11月5日,《易经》与中华文化认同研讨会暨古同安历史文化传承发展论坛,在厦门同安朱子书院成功举办。本次盛会由厦门市同安区社会科学界联合会主办,厦门市易学研究会、厦门市同安区易经研究会、同安闽南文化研究会等单位承办,四川大学老子研究院、厦门大学道学与传统文化研究中心作为学术支持单位,来自四川大学、厦门大学、复旦大学、重庆交通大学、大理大学、中国浦东干部学院、河南师范大学、厦门理工学院、集美大学、宁德师范学院、厦门工学院、厦门经济管理学院等院校的专家学者约60人参与研讨。本次论坛共收到24篇论文,与会者主要围绕朱熹易学思想、《易经》思想及其发展应用、詹石窗易学论著等方面展开研究考索,氛围文雅,硕果斐然。

视角独特,新见迭出——《老子与老学思想研究》评介

《老子与老学思想研究》(华中师范大学出版社2023年版)是华中师范大学历史文化学院教授、道家道教研究中心主任刘固盛先生的最新著作,收录了其近十年来在老子和老学领域的部分研究成果。全书内容分为四个专题,即“《老子》思想研究”“道教老学专题”“近代老学研究”和“老学与中国思想史”。该书资料详尽、论述平实,显示出作者深厚的文献学功底和娴熟的理论考证手法。刘固盛教授作为国内出类拔萃的老学研究学者,在此书中新见迭出,反映了作者在老子与老学思想研究方面的独到见地与诠释维度。

元代至元十八年焚道经书目考

《辨伪录》收录了元代至元十八年(1281)焚毁的道经书目39种,其中存在不少错误与疑点。实际上书目中有多部实际未阙,另有大量阙经不见于此名单。或许这39种经目是从实际数量更多的选定的焚毁经书中选择性地誊抄呈递的,在抄写过程中使用了简称、代称,且有部分书目出现了誊抄错误等情况。