黄河流域城市群推进区域协调发展的机制与路径研究——基于功能分工视角

区域协调发展是黄河流域生态保护和高质量发展的必然要求。中华人民共和国成立以来,黄河流域区域协调发展经历了以基础设施建设为重点的区域整合发展起始阶段、以战略叠加为重点的区域带状发展阶段和以“大保护、大治理”为内涵的区域高质量协调发展阶段。城市群作为黄河流域生态保护和高质量发展的主要载体,其功能分工深化对于促进形成分工协作、功能完善的区域协调发展格局将起到重要作用。基于此,通过对2003—2019年黄河流域城市群功能分工指数的特征事实分析,城市群功能分工能够从提升要素资源的有效配置、推动区域空间格局重塑和探索区域府际合作治理新模式三个方面推进区域协调发展。为此,要继续以功能分工深化促进黄河流域城市群在错位分工中良性发展,以网络一体化为指引构建黄河流域区域高质量发展空间格局,以制度化、多层次的合作契约机制推进黄河流域区域协同发展。

社会治理视阈下社区基金会“资金池”创新举措探究

募集资金、分配资金和保值增值是社区基金会的三大核心功能,其中,募集资金是后两者功能实现的前提要件。社区基金会的资金来源主要为捐赠和筹款,且随着时代变迁,捐赠理念在不断变化更新,筹款渠道也不断拓展与丰富。捐赠既包括传统个体与企业捐赠及其方式理念的更新,也涵盖近年来新兴的其他组织捐赠、股权捐赠等创新性捐赠方式。在募集资金渠道拓展上,主要有两个方面的创新:一是常规筹款方式的创新发展,具体包括事件筹款、本金筹款、资金配捐、合作资助等方式;二是既有筹款渠道的拓展与创新,具体包括专项基金筹款、投资理财收益、企业资源链接及其他探索性的创新渠道或方式。

共同富裕视阈下生态补偿财政政策研究

2021年8月召开的中央财经委员会第十次会议明确指出“要在高质量发展中促进共同富裕”,引发对高质量发展与共同富裕的大讨论。共同富裕是普遍富裕基础上的差别富裕,是物质生活和精神生活的全面富裕,是从部分到整体的逐步富裕,也是从低层次到高层次的过程富裕,更是物质文明、政治文明、精神文明、社会文明和生态文明的全面提升。自2005年党的十六届五中全会首次提出“按照谁开发谁保护、谁受益谁补偿的原则建立生态补偿机制”以来,生态补偿机制在实践中将“经济蛋糕”和“生态蛋糕”有机结合,实现了经济效益和生态效益的辩证统一,协调了生态保护者与受益者之间的利益关系,成为新时代实现共同富裕的重要手段。基于共同富裕视角,梳理了生态补偿制度的理论逻辑,提出生态补偿财政政策的建立应当以可持续为目标,坚持人本主义理念,完善纵向生态补偿制度,构建横向生态补偿引导机制,建立以政府为主导,多元化生态补偿机制,实现效率与公平的有机结合。

“瀚海”名实:草原丝绸之路的地理条件

《史记》《汉书》以“翰海”形容西北与北边草原荒漠地貌。《后汉书》及以后的历史文献多称“瀚海”。对于所谓“翰海”“瀚海”,或以“北海”为解说。元代学者刘郁以为“古金山”。多有学者以为即“杭爱山”,“‘杭爱’实‘瀚海’之对音”。岑仲勉赞同这一判断。柴剑虹又有依据古突厥语的论证。然而六朝唐宋以来诗文多见“瀚海”之“海”与“山”对仗,且多“瀚海波”文辞,似并非指“山”,应是“沙碛四际无涯”地貌的真切形容。亦有说“瀚海,一名旱海”者。辨正“瀚海”名实,对于丝绸之路史的认识,是有积极意义的。汤因比有关“草原”和“海洋”为交通提供“更大的方便”的观点,也可以因此得到较好的说明。

多元文化共生与人类命运共同体的构建

构建人类命运共同体是新时代党中央提出的一项具有战略意义的伟大构想,是新时代对马克思主义世界历史理论的新发展,与西方所追求的构建全球化的世界正义秩序有一定相通之处,但是人类命运共同体的理念和举措在人类文明互鉴共融的思想逻辑中更具现实性和超越性,是推动构建新型国际关系进程中解决困境的智慧主张。在人类社会发展进步中内生并在全球化进程中不断强化的多元文化共生是构建人类命运共同体的思想基础,是人类社会实现文明共鉴、和谐共荣的核心理念,体现着在新的历史条件下人类文明交融互动的深刻文明发展机制。多元文化共生体现了人类文明发展中强大的包容性和融合力,在人类深度交流中展示了中华民族认同感渐进而又深远的发展前景,并在推进人类命运共同体进程中奠定了坚实的思想基础。

全球信息技术应用的数智化转型

从2020年全球爆发新型冠状病毒肺炎疫情以来,标志着全球信息技术数智化转型的技术应用集大成者“云平台”给人类带来了革命性的“云讯息”,也就是说,在全球范围内以中国的“新基建”为代表的数智化信息技术的转型应用,促成了“数智媒介”新形态——“云媒介”“数智经济”新业态——“云经济”“数智生活”新生态——“云生活”。这些“云讯息”则是数智化信息技术所造成的深刻的全球性社会影响。

国际法的中国理论:现状与构建

随着中国在国际社会的政治经济影响力逐步增强,在国际法领域的话语权缺失愈发凸显,构建具有中国特色的国际法理论是增强中国话语权的切实需要。中国的国际法理论是中国政府以及中国国际法学界基于现实的国际问题,提出的具有中国特色的概念、命题、理念。自新中国成立以来,中国通过积极参与国际事务已经取得了一些成果,中国国际法学界也积累了一定的研究根基,无论从实践的维度还是理论的维度,中国都做好了发展国际法中国理论的准备。在取得长足进步的同时,仍存在缺乏系统性、理论与实践脱节、主流化程度较低等问题。探讨如何构建中国国际法话语权,即具有中国特色的国际法理论,就应当扬长避短,挖掘中国的文化内涵,确立具有中国特色的国际法核心价值观,加强国际法学理论研究与实践相结合,增强话题论证意识。积极构建国际法的中国理论,不仅是为国际法学理论的发展注入新的活力,也有利于优化中国话语权的国际法环境。

声气与文气

在文气家族阐释的历史上,有关语言声调、字句章法等文本方面的见解,较之气质禀赋、情性才识等作者方面的见解,声势小了许多。个中原因,极为复杂。既与古人的文学实践活动有关,同时也与中国文化重质轻文的整体价值取向有关。从发生意义上看,文本之气、文章气象虽然源自作者之气,但文学活动终究还是要诉诸于视听等外在方式加以显现,故而古人看重辞气、声气、神气等文本的具象之气,讲究在文本语言、技巧、章法以及结构展开方面的特点。其中,桐城派的“因声求气”在文气阐释史上产生了重要影响,并对近代文学观念的形成有所启发,值得深入研究。

从“孔子师”到“国师”——唐前老子传说的衍变及其文化意蕴

先秦以及西汉初年的文献中“孔子问礼于老子”事的诸多记载,一方面反映了以老庄为代表的道家学派对本派学说的有意抬高和对孔子及其儒家学说的贬抑,另一方面也体现了儒道二家学说在相互对立和统一的矛盾关系之中的共同发展和共同进步。秦末汉初“老子为孔子师”传说的出现,反映了“孔子问礼于老子”事由历史故事向民间传说的转变。“老子为圣君师”传说则是“老子为孔子师”传说的进一步发展与演变,是汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以来儒家思想占主导,孔子地位被大幅提升之后道家学派及道教徒对老子地位重新确立的具体表现。“老子为国师”的传说出现在汉末魏晋时期,是佛教传入中土以后,道教徒对佛教教祖为国师的刻意模仿。唐前老子传说从“孔子师”“圣君师”到“国师”的发展衍变,实际上反映了不同历史时期老子身份及其地位的变化。

论中国共产党的媒体领导力

中国共产党对媒体的领导和运用能力在近百年的新闻实践探索活动中不断得到提升和发展,党对媒体的领导愈发规范化和系统化。从中国共产党的媒体领导力的概念界定入手,对党的媒体领导力的研究缘起及现实意义加以梳理,进而分四个阶段对党的媒体领导力的形成与演进过程进行了系统分析,剖析了中国共产党的媒体领导力的动力源泉和重要特征,最后从对外传播、舆论引导、格局重塑、人才培养、技术驱动五个角度对中国共产党的媒体领导力提升与强化进行了具体探索。

党的十八大以来我党反腐倡廉理论深化与实践推进

党的十八大以来,党中央对新时期我国面临的腐败形势做出了正确的判断,深刻把握新形势下开展反腐倡廉工作的本质和规律,针对如何有效地惩治和预防腐败这个世界性历史性课题,明确了惩治和预防腐败的基本理念、价值初衷、战略部署、目标任务等内容,在反腐倡廉的工作实践中呈现出清晰的脉络:紧抓惩治腐败这一手毫不放松,有效清除腐败存量;强化作风建设,严格执行中央八项规定精神;织密制度笼子,强化对权力运行的监督;深化纪检监察体制机制改革,使纪委工作聚焦主责主业,国家监察实现对行使公权力人员的全覆盖;加强理想信念教育,强化政治意识和纪律意识等。党中央指导开展党风廉政建设和反腐败斗争的理念和方法内涵丰富,是反腐倡廉取得巨大成效的直接行动指南。梳理总结其主要内容,对有效预防和治理腐败,深化反腐倡廉建设规律,推动反腐倡廉工作深入开展具有重大的指导意义。

城乡连续统与乡村振兴

城乡连续统是研究城乡关系的一种基本框架。当前我国乡村发展的困境在于,或只重视城镇化的发展,或只重视乡村主体自身的发展,忽视了城镇主体与乡村主体的协调发展。依据相关文献和实地调研发现,当前我国乡村发展存在诸多问题:"三农"受资本排斥成为配角的现象越来越严重;不合理的财政补贴方式扭曲了农业和农村的发展;乡村建设资金不足和人才短缺;用城镇化取代乡村建设等。基于此,在城乡连续统的框架下,针对当前我国实施乡村振兴战略的现实,提出以下措施:第一,建构城乡连续统的制度体系,以推进我国城乡均衡发展;第二,完善乡村治理体系建设,逐步形成城乡一体的市场体系;第三,监督和控制社会投资资本的滥入,培育乡村振兴的建设主体;第四,建设美丽乡村与和谐人居,建构城乡连续统的乡村节点;第五,强化乡村文化建设,吸引各类优秀人才和资本进入;第六,根据乡村产业和文化特色,建设连续统的基层集市和小城镇节点。我国乡村的振兴发展并非依靠单一方法就能实现,乡村振兴的推进有赖于城乡连续统的综合性建构。

人工智能法律主体地位新论

人工智能是否具有法律主体地位,是设计与人工智能相关的未来法律制度的逻辑起点。关于人工智能主体地位的讨论亦比较多,概括起来有肯定说、否定说、代表说、委托说等观点。但是对于人工智能之“智”和“能”的理解不到位,因而已有学说的论证进路也就存有缺陷。考察人工智能的法律主体地位,必须先考察人工智能法律主体地位的技术语境,然后考察人工智能是否具备权利能力或者行为能力。在设计与人工智能有关的法律主体地位相关制度时,应当思考人工智能受人指令时的行为和人工智能的“自主行为”;同时,还要从人工智能可能作为的行为性质考虑,即其为创造性行为、为损害性行为和为其他行为时需要不同的制度应对。对于人工智能而言,其主体地位的拟制只能限制在特定的范围和领域,其发生作用的范围和领域有限,因而主体地位亦有限。基于人工智能行为类型化建构的有限拟制制度,是赋予人工智能法律主体地位的最佳制度设计。

企业统合性领导风格研究

关于领导风格的研究成果颇丰,既有诸多西方领导风格理论,又有本土家长式领导风格理论,还有很多新提出的研究概念,如双元领导、悖论领导等等。那么,在某个具体的企业组织中,其领导风格究竟呈现怎样的特点?为了进行系统的研究,选取A企业87个管理者样本进行深入访谈,编码数据显示,样本企业的领导风格呈现出统合性的特点:既存在家长式领导风格,又包含了诸如中庸、无为而治等领导风格;同时也融合了西方的变革型、交易型、魅力型等领导风格。即便在变革型、交易型和魅力型的领导风格中,也带有中国文化的印记。虽然只是剖析了一个企业领导风格的横切面,但是,对于探讨具体企业的领导风格有所助益。

民国时期留美生中国经济问题研究的海外影响——以其博士论文为中心

民国时期,出于学以致用的强烈现实关怀以及对美国学术界研究中国问题迫切需求的积极回应,留美经济学博士撰写了数十篇研究中国经济问题的博士论文。该批博士论文是中国学人在域外学术场域中采用现代经济学学理、学术规范考察中国经济问题的最初一批成果,其在以美国学术界为代表的西方学界产生了广泛影响。其中有超过四成的论文在海内外公开出版,有的甚至还以不同语种多次再版。西方学界发表了大量颇具价值的学术书评,对该批论文的研究主题、研究方法、研究结论与总体学术价值给予了积极评价。该批博士论文以其广泛的海外影响力彰显了民国留美生中国经济问题研究的学术价值与意义所在。

人文社会科学评价研究的爬梳与展望--基于人大复印报刊资料《社会科学总论》的分析

以人大复印报刊资料《社会科学总论》转载关涉评价研究的文章为对象进行统计分析,根据年转载量分布,将人文社会科学评价研究的演进分为三个阶段。深度阅读转载论文内容,梳理、概括各个阶段的研究重点及存在的问题。早期的研究集中在科研成果鉴定、评价标准、评价方法及评价指标体系方面;中期主要讨论了学术评价机制问题、评价方法的应用问题、期刊评价问题;后期的研究重点包括国内外人文社会科学评价的对比研究、大数据对学术评价的影响、代表作制度等。理清人文社会科学评价研究的发展脉络,找出评价研究现存问题。从完善学术评价机制、捕捉大数据发展机遇、推进代表作制度建设、加强学科建设四方面给出建议,以期推进具有中国特色的人文社会科学评价体系建设。

“空巢青年”群像的社会心理诊断与支持

近年来,国内外单身独居的青年"空巢"现象非常普遍,我国城市"空巢青年"群体规模也迅速膨胀。该群体与其他"新兴青年群体"有相似之处,但分殊也明显,通过类型分析法研究,我们发现"被动消极型"和"内在导向型""空巢青年"群体的心理问题症状凸显。由于城市公共空间发展不足、社会性隐性排斥与歧视、社会二元体制强惯性等,导致该群体心理失衡加剧,自我认同偏误,认知能力较低,相对剥夺感强,集体焦虑逆反,弱势心态泛化,"歇斯底里症"特征明显。需要政府、社会和组织协调一致,形成合力,构建和完善社会心理服务体系,培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态。需要高度关注"空巢青年"群体的生存与发展状况,消除社会显性隐性歧视,增加社会向上流动机会,提升现实交流交往水平,增强心理适应力、抗逆力,使其"空巢"而不"空心"。

习近平新时代历史唯物主义思想研究最新动向

马克思的历史唯物主义学说为习近平新时代中国特色社会主义思想奠定了坚实的理论根基。加强习近平新时代历史唯物主义思想的研究,是理清习近平新时代中国特色社会主义思想的生成脉络、明确其思想内涵和实践指向的重要举措,使我们对其认识更为深入和透彻,并极大地增强贯彻和践行它的自觉性。已有研究或对习近平新时代历史唯物主义思想作了系统性的探讨;或从六个具体论题展开研究:人民主体观与以人民为中心、改革动力观与全面深化改革、社会结构论与五位一体、历史规律观与三大规律认识的升华、社会矛盾观与社会主要矛盾及其转化、世界历史理论与人类命运共同体。目前仍有三个方面内容亟待拓展:其一,从研究内容来看,系统性研究有待进一步拓展;其二,从研究的实践价值来看,将历史唯物主义与新时代中国现实实践的结合研究将是更具现实关怀和问题意识的探索;其三,从研究视野来看,需要更加开拓世界视野。

知识产权国际保护与文化多样性的冲突及协调机制——以文化保护与国际贸易为视角

随着国际贸易的繁荣,加强知识产权国际保护已成为时代发展趋势,而这个过程涉及纷杂的文化保护问题。国际社会强调尊重和促进文化多样性,具有国际法上的意义与价值。良好的知识产权国际保护有益于文化多样性,而背离国际法治的规则既不利于文化保护也不利于国际贸易。在以贸易为中心的国际知识产权规则下,发达国家在文化产品上占据优势,发展中国家的文化保护常被忽视,这使知识产权国际保护与文化多样性产生一定冲突。在涉及文化产品的国际贸易领域,既要强调贸易自由,又要保护文化多样性,需要对冲突积极进行国际协调,使知识产权国际保护与文化多样性保持和谐共存。