“路学”视域下唐蕃古道节点城镇族际互动图式——基于湟源的历史考察

湟源地处唐蕃古道关键隘口,位于农耕与游牧文化的交错地带,是多族群互动的重要场域,对于研究共同体意识的生成具有独特的价值。文章通过对湟源的历史考察,从自然空间、文化空间和社会空间三个维度,分析了族群间的经贸、婚姻、语言、饮食等互动路径,进而指出该地各民族在互动过程中逐渐呈现出以儒家文化为核心的多民族文化交融共生的文化景观和彼此依存的共同体意识,其对于今天铸牢中华民族共同体意识具有鲜活的地方经验支持。

《民族艺林》来稿须知

《民族艺林》于1984年创刊(季刊),是由宁夏回族自治区文化和旅游厅主管、宁夏民族艺术研究所主办的文化艺术理论学术期刊,是原国家新闻出版广电总局首批认定的学术期刊,系中国学术期刊网络出版总库收录期刊,总发行300多期。

川南地区彝族哭嫁歌对“美好生活”的哲学阐释及其教育价值研究

哭嫁歌是彝族婚俗中十分重要的文化传统,起源众说纷纭,表现内容丰富,浸透了劳动人民原初的生存意识和生命哲学,既表达了彝族女子在出嫁前对父权制度的愤懑和女子无权为婚姻作主的痛苦,也传递着女性主体性意识下对美好生活的深切诉求。传统的哭嫁歌腔调和旋律澹缓凄楚、哀恻动人,具有一定的学术价值和文化意义。同时,哭嫁歌体现的是生命本真之态下包容的、顺应自然的人文情感,具有一定的教育价值。文章将从哭嫁歌的文化起源与内容入手,对川南地区彝族哭嫁歌中的“美好生活”进行哲理审思,同时探讨哭嫁歌内在的教育价值。

阿尔托与高行健的戏剧语言观比较研究

安托南·阿尔托,以残酷戏剧理论颠覆和构建西方戏剧史新形态的“精神导师”,他的残酷戏剧观构建起一种新的“整体戏剧”理念,并在此引导下,极大拓宽了戏剧语言艺术的概念。中国探索戏剧的先锋人物高行健,曾多次在文章中介绍并引进阿尔托,其实践创作和理论建设都深受阿尔托的影响,孙惠柱认为高行健是中国戏剧家中最接近阿尔托体系的一个代表。高行健与阿尔托两人在戏剧语言艺术概念层面的理论和实践扩展,实则是东西方两种不同文化语境下的理论探索和不同戏剧文化的冲撞、交织与融合。文章亦由此角度入手,论证考察阿尔托追求的“整体的戏剧”理想与高行健的“全能的戏剧”在戏剧语言观上的相互关系,发现两者的共性与异性。

来稿须知

《民族艺林》是由宁夏回族自治区文化和旅游厅主管、宁夏民族艺术研究所主办的文化艺术理论学术期刊。是原国家新闻出版广电总局2015年首批认定的学术期刊,中国学术期刊网络出版总库收录期刊。目前,杂志栏目设置涵盖艺术学门类下属5个一级学科的艺术学理论、音乐与舞蹈学、戏剧与影视学、美术学、设计学及所属的二级学科的研究方向,兼顾其他人文科学领域中与文化有关的内容,如黄河文化、民族文化、文化旅游、非遗研究等。

汉文化背景下宁夏表、赞、颂文体的艺术特征

宁夏各种地方志及《宁夏历代艺文集》中存录的表、赞、颂等文体历史悠久,内涵丰富。表文颇具公牍文的陈情色彩,颂赞皆为称美之辞,赞多用以扬人,颂则偏重祭祀讴歌。宁夏表、赞、颂文亦不例外,虽与中国古代文体一脉相承却皆有不同于中原文化的思想内容及艺术特征,在汉族文化为主流思想的大时代背景下具有独特的文学成就。

西夏“踏歌舞”源流考

"踏歌舞"是中国历史上很多民族喜闻乐见的一种舞蹈,其中也包括建立西夏王朝的党项羌人。新石器时期青海大通县、宗日马家窑文化遗址出土的舞蹈彩盆以及宁夏贺兰山岩画上舞者联袂顿足踏地而舞的形象可以看作西夏"踏歌舞"的原始来源。五代时期史料所载"连袂歌呼"以及西夏唐卡《水月观音》中舞者面向观音展臂而舞的形象表明西夏时代踏歌舞是盛行的。今羌族民众于党项故地所跳"锅庄舞""洒朗舞"应该与西夏"踏歌舞"有着密切的关系。

西藏尼木藏香制作技艺的变迁

西藏尼木藏香的传统制作技艺复杂考究,大致可划分为木材浸泡、磨制柏木泥、配药、磨料、搅拌、挤香、晾晒、捆扎、包装等工艺流程。随着西藏旅游开发事业的蓬勃发展,尼木藏香的制作工艺随之发生了变化,主要表现在"真假藏香""手工和机器""性别结构"等方面。文化遗产的旅游开发应把保护放在开发之前,文化遗产的核心内涵最应受到重视。丧失了核心文化内涵的文化遗产开发,将与可持续发展理念背道而驰。

川东民间艺术在学前艺术教育中的运用

川东民间艺术资源丰富,有山歌、红色歌谣、民间舞蹈、民间戏曲、民俗表演、竹编工艺、石刻艺术等,将巴渠童谣、民歌、川东吹鼓乐、翻山铰子、火龙舞、蚌鹤舞等优秀民间艺术融入学前儿童艺术教育课程之中,开发适合学前儿童的优质课例,引导儿童感受和欣赏川东民间艺术的美,让儿童体验到创造艺术、表现艺术的乐趣,为弘扬民族文化、传承文明,践行社会主义核心价值观奠定坚实基础。

近代伊朗电影产业的崛起与当代发展

伊朗电影作为近代西方电影东渐的产物,产生于伊斯兰文化浓厚的国度,使得伊朗电影具有了浓郁的伊斯兰文化特色。伊朗电影在一波三折中曲折发展,形成了当代伊朗电影产业的蓬勃发展势头。在全球化背景下,伊朗电影产业面临着机遇和挑战。

观演距离:观众参与行为的触发条件

观与演的距离会直接作用在接收者的观看、阐释的过程之中,即观众对观演距离的感知是受演出的形态、物理距离影响的,且物理距离可以较为直接地比较出观演距离的变化与其产生的不同效果。因此,我们可通过物理上的观演距离来看观众的参与行为,以及符号意义的接收与阐释活动。从物理距离出发来论观演关系,它有观演分离、有限接触、有限参与和观演结合这四种模式类型,这四种模式类型通过观众活动心理(共情)、演出情景场地、观众需求,即情与境,触发观众的不同参与行为。

顺平地平跷的“颠颤”——一个女性动作的深描

通过性别视角对顺平地平跷颠颤动作背后的性别规训与反串艺术的文化意涵进行细读和深描,可以发现颠颤动作在某种程度上确是基于女性身体特征的自然化模拟,但是同时可以发现传统性别文化给它留下的特殊烙印。顺平地平跷的颠颤动作不仅是一个女性动作,更是近现代以来民间艺术舞台上两性互动关系的特殊展示。对其产生原因的文化解读有助于揭示中国女性参与“非遗”传承的特殊经验,构建“非遗”的中国话语。

仪式与村落社会秩序——基于哈尼族阿克人驱鬼送灾仪式的田野考察

哈尼族阿克人作为一个跨境而居的族群,主要分布于西双版纳州内和缅甸境内。文章以一个哈尼族阿克人村落所举行的驱鬼送灾仪式为个案,发掘其驱鬼送灾仪式是一种集洁净与祈福为一体的混融私人和公共领域的仪式活动。通过对家屋(私人)和村寨(公共)的驱鬼送灾仪式流程和空间的分析,仪式空间的公共性转换和再生产、族群边界和村落公共关系的再确认、世俗与"神圣"相对立的人鬼秩序及仪式禁忌的规约和调适等四个侧面均对村落社会秩序起强化、形塑、重建的作用。仪式的展演和实践作为社会整合的方式之一,能有效地缓解村落公共性的式微和村民原子化态势趋强的困局。

民族村寨旅游中活态性非遗的显性体现——以陇南白马藏族为例

随着历史的衍变,非遗活态性的体现有些是潜性的,有些是显性的。从民族村寨旅游的视角来看,一般旅游者在日常旅游中看到的非遗活态性的体现基本都是显性的。本文以甘肃陇南白马藏族为例,在走访调研中发现,民族村寨在旅游中非遗特征的显性特征表现为:以鲜明特色的民族服装为标志;以木制楼宇为主的建筑风格;以池哥池母为特色的装饰风格;以特有的娱乐活动和设施为主的节庆风格,还以民俗文化博物馆为补充。正是这些显性的非遗要素,体现了白马藏族的民族特色,成为现代地域文化特色旅游中的强劲的吸引力。

莫力达瓦达斡尔族自治旗曲棍球人才培养模式研究

达斡尔族曲棍球运动有着深厚的历史背景,具有很强的民族性、广泛性和民间性,是我国少数民族传统体育项目。文章以莫力达瓦达斡尔族自治旗开展曲棍球的基点学校为研究对象,通过对曲棍球动态发展状况的研究,并利用数据统计法和逻辑分析法对达斡尔族曲棍球推广的影响因素进行分析,在此基础上得出结论,提出建议,为曲棍球运动的后备人才建设提供新的培养模式。

影视传播视域下的少数民族原始宗教文化

少数民族原始宗教在中国影视艺术表达进程中,其表现并不受众人瞩目,但其影响却不可无视。少数民族题材影视的创作者们借用少数民族原始宗教构建影视语言,不断地推陈出新,创造出众多脍炙人口的少数民族题材影视作品。中国少数民族原始宗教通过少数民族影视艺术的传播毅然成就了中国影视本土化、民族化发展的绚丽多姿。