制造业集聚、城镇化与城乡共同富裕——基于东北地区的实证研究

制造业集聚和城镇化进程中城乡共同富裕的演化趋向对实现高质量发展具有重要意义。基于东北地区的经验数据,通过PVAR模型实证检验了制造业集聚、城镇化与城乡共同富裕之间的动态关系。结果发现,长期内三者之间保持着稳定的均衡关系,且制造业集聚与城镇化均对城乡共同富裕具有显著的积极影响;短期内三者的动态关系没有达到最优,城镇化对城乡共同富裕的短期波动具有更为直接和明显的解释力,而制造业集聚对城乡共同富裕变化的解释力也在随着时间的推移而不断增强;制造业集聚、城镇化与城乡共同富裕之间的演进关系具有阶段性特征,由于存在较高的摩擦成本,制造业集聚与城镇化的互动并未实现良性累积。在高质量发展和共同富裕的双重目标下,东北地区应改善制造业集聚形态,着力于城镇化内涵发展与质量提升,促进制造业集聚与城镇化交互协同效应的循环累积,进而促进城乡共同富裕。

马克思东方社会理论的生成逻辑及其当代价值研究

马克思东方社会理论的生成具有深厚的历史逻辑、科学的理论逻辑和鲜明的实践逻辑,是马克思晚年思想成果的重要组成部分。从历史发展的脉络到思想资源的吸收再到东方国家的践行,东方社会理论的科学性正在时代发展的洪流中逐步验证。今天,重新探索马克思的东方社会理论,尤其将东方社会理论置于当代中国语境下,能够在守正创新的基础上为中国式现代化道路提供基本遵循,为构建人类命运共同体提供可行性思路,推动社会主义现代化的纵深发展。

强化理论视角下铸牢中华民族共同体意识的生成与实践进路

斯金纳强化理论是关于识别刺激和刺激反馈的行为反应学说,依据不同的划分标准,强化可以分为多种类型,在承认强化类型多样性的基础上,强化理论应用方式也具有多样性。将铸牢中华民族共同体意识理解为一种行为,并从行为强化角度出发阐释铸牢中华民族共同体意识,可以发现,铸牢中华民族共同体意识行为的生成与强化理论存在契合性,铸牢中华民族共同体意识逐渐受到重视、自觉性逐渐增强、宣传工作逐渐完善、综合保障逐渐夯实等行为强化机制助推了铸牢中华民族共同体意识行为的生成。基于此,要通过多种强化方式、循序渐进、尊重差异、信息反馈、及时有效等强化机理推进铸牢中华民族共同体意识,进而助力民族工作高质量发展。

后疫情时代中韩经济合作的挑战与前景--兼论相互依赖关系

新冠肺炎疫情在全球扩散导致国际经济合作不确定性显著增加,疫情冲击、全球价值链重塑、中美战略博弈等多重因素相互叠加影响,给中韩经济合作带来挑战。后疫情时代,中韩合作面临贸易增速趋缓,中美战略博弈的外溢影响,韩国对华合作认知趋于负面等现实挑战。虽然文在寅政府表现出逐渐加强韩美合作的态势,尝试利用疫情与中美博弈加速其供应链调整,但在中韩紧密关联的生产结构下,韩国调整对华经济依赖存在限度。中国经济复苏将为韩国走出萧条提供重要动力,韩国亦是我国推进高水平对外开放的重要合作伙伴,后疫情时代深化两国合作具有重要战略意义。

丽末鲜初儒教思想在朝鲜建国过程中的历史影响

丽末鲜初是韩国性理学的初创时期,朱子学被先进士大夫接受并改造为治理国家的理论武器。朝鲜王朝建国后,性理学迅速上升为国家意识形态领域的主流思想,逐渐代替佛教思想成为朝鲜王朝的执政纲领。近代史上的朝鲜王朝是以儒家思想为建国和统治理念的“儒教国家”,从其政治思想史的总体观点看,朝鲜王朝的建立是佛教治国到儒教建国的一种文明转化。选取高丽末朝鲜初的特定时期,从儒教建国的视角出发,涵盖政治体制、教育机制和社会风俗的各方面,来深入探讨儒教对特定时期、特定王朝的更替和革新所起的指导性作用。

新时代民族地区高校大学生政治认同教育的基本遵循

中国共产党第十九次代表大会向世界庄严宣告中国特色社会主义已经进入新时代。在新时代历史方位下,我国民族地区发展迎来了新的历史机遇与时代使命,民族地区高校大学生作为把握历史机遇、完成时代使命的实践主体,不仅要以过硬的专业本领作为硬实力支撑,更要以坚定的政治认同作为软实力保证。因此,民族地区高校为满足政治认同教育需要、克服现有政治认同教育问题、达到高度的政治认同教育效果,必须将个性与共性相统一、整体与部分相协调、显性与隐性相呼应、及时性与长效性相接续的基本遵循贯穿其教育的全过程,促使民族地区高校大学生能够在“知、情、意、信、行”五个维度全面提升自身的政治认同水平。

立德树人根本任务的三个维度

以马克思唯物史观,省思立德树人根本任务的内在逻辑,关键在于从历史、理论、实践三个维度把握其整体性。立德树人的历史维度是在民族优秀传统文化传承、中国社会主义建设和改革实践中,以价值性和历史性的统一不断演进生成的;理论维度是通过把握马克思“现实的人”、意识形态等理论的学理脉络,以目的性和工具性的统一关系探索解决立德树人的现实问题;实践维度在于把握“立德为先”和“全面发展”的辩证统一,构建立德树人的实践路径。

“思政课一体化”背景下课程思政建设的路径选择

以习近平总书记的指示和教育部有关政策为遵循,课程思政进一步深入建设必须坚持与思政课程同向同行。但是,基层课程思政建设浅存功利主义等消极思想、课程思政建设缺乏合作、非思政科目教师思政教育专业性不强、课程思政教育效果评价机制有待改进等一系列问题的存在,对课程思政建设进一步向纵深发展以及与思政课程同向同行形成了巨大的阻碍。针对上述问题,应借助"思政课一体化"建设东风,不断提升课程思政建设理念,强化课程思政建设跨专业、跨教育层级、跨校多方合作,引导思政专业力量帮助非思政学科提高课程思政建设质量,建立更加科学、专业的课程思政教育效果评价机制,推动课程思政建设进一步深入发展,促进课程思政和思政课程同向同行。

战后日本学术界关于“满洲移民”问题的研究管窥

“满洲移民”问题作为日本侵华的重要政策之一,不仅长期受到中国学术界的重视,也是日本学术界极为关注的课题。1945年后特别是自20世纪60年代以来,日本学术界就此问题展开了大量研究,主要涵盖了移民缘由、移民政策、移民动员、移民农业经营、女性与青少年移民以及“满洲移民”的战后处理等议题。其中不乏一些具有参考价值的研究思路及成果,诸如将“满洲移民”置于日本总体战体制框架内去探究二者的关系,率先在“满洲移民”研究中引入了社会学、农学、女性学等跨学科的研究方法等。由于研究立场不同,日本学者在有关“满洲移民”问题的研究中往往强调和突出“战争受害者情结”,而对其“战争加害者身份”很少提及,这是日本学界的特点,也是中日学界之间的差异。

新罗初期官制考论——以《三国史记》记载为中心

通过与中国的《梁书》《隋书》对比研究发现,金富轼在《三国史记》中所记载的儒理尼师今九年(32年)的十七官等的官制体系并非为新罗初期的官制实态。新罗初期官职仅有伊伐餐、波珍餐、阿餐、伊尺餐、一吉餐、级伐餐、沙餐、奈麻等八官职,根据《三国史记·新罗本纪》,伊伐餐等八官职出现的时间并不统一,显然并非同时设置,其职掌各不相同,主要承担民政、军政职能。依八官名的擢升顺序,八官职的官等次序依次为伊伐餐、伊尺餐、波珍餐、阿餐、一吉餐、沙餐、级伐餐、奈麻。对比新罗后期的官制体系,新罗初期即辰韩时代的官等与新罗后期的十七官等顺序基本一致,只不过在新罗初期八官等当中又插入其他官等而形成完整的十七官等的官制体系,表明新罗的官制体系承继辰韩国的官制体系,官等有所增加。

康德时空观的理论背景与发展形成

牛顿的绝对时空观和莱布尼兹的关系时空观构成了康德先验时空观的理论背景,针对牛顿和莱布尼兹关于时空性质的论战,康德最初以莱布尼兹的时空观为理论起点,同时又在牛顿的影响下,经过长期的反思与探索,在1770年认为时间、空间既非绝对实在的、亦非关系观念的,而是先验观念的,这意味着康德批判哲学中的时空观的初步形成,先验时空观的建立成为康德前批判时期和批判时期的转折点,从而构成批判哲学形成的关键。

群体心理学视角下的“网红”现象分析

影响"网红"现象产生和发展的因素之一是群体心理。网络自由化的传播环境和参与群体的匿名性使得"网红"现象的群体心理机制比现实社会中的一般群体心理更加复杂化和多元化。结合传播学和社会心理学等相关理论,从群体心理学的视角对"网红"现象形成的群体心理因素进行深入分析后发现,媒介技术的发展只是导致"网红"现象中非理性传播行为的催化剂,核心的问题仍在于对网民群体心理规律的把握和网民主流文化价值观的塑造。面对"网红"现象存在的忧患,应培育符合社会主流价值观与消费主义合理融合的"网红",充分掌握网民群体心理规律,向大众提供新的娱乐模式,加强对理性"个体人"受众的培养,重塑社会精英在受众群体中的领袖地位,以实现对"网红"文化的正向引导。

西方马克思主义经济民主视域下的苏联危机之鉴——以卢卡奇经济民主思想为中心

作为西方马克思主义思想的集大成者,卢卡奇的社会思想与批判理论都以极具特色的视角赋予马克思主义以时代性的诠释,他的社会主义经济民主思想更是贯穿于其毕生的思想论断之中。在秉承马克思主义人的社会历史主体性原则的前提下,批判斯大林主义把经济发展与民主政治相割裂的虚假民主模式,开启西方马克思主义经济民主视域,剖析出社会主义国家经济政治危机的根源,并提出了社会主义民主化进程的具体构想,以此来实现人类的解放与全面发展,重释马克思主义的生命力。他对苏联危机批判所形成的社会主义经济民主思想,不仅开创了西方马克思主义民主研究的先河,丰富和发展了社会主义经济民主思想,而且对于新时代中国特色社会主义的改革攻坚与民主建设都有着重要的借鉴意义。

与时俱进开展大学生理想信念教育——发挥社会主义核心价值观的积极引领作用

新形势下,理想信念教育作为高校思想政治教育工作不可或缺的核心要素,面临着来自各个方面的挑战,如价值冲突的环境导致的价值危机,新媒体技术的广泛应用对传统教育实施方式提出的挑战,当前大学生理想信念的复杂性和多样性等。社会主义核心价值观的提出为当代大学生理想信念教育明确了方向,二者在主体指向性、内容体系、实践运作等方面具有高度一致性,前者为后者明确了方向,丰富了内容,优化了方法,起到了关键性的引领作用。高校要高度重视思想政治教育教学课程的建设,积极推进社会主义核心价值观入课堂,促进学生的价值认知,构建社会主义核心价值观基础理论的知识体系。注重"以文化人",通过开展健康多样的各类文化活动,占领网络教育阵地等方式,努力打造良好的育人环境。同时还要充分研究其他国家多年来的经验教训,从中借鉴行之有效的理论方法,进一步拓展大学生理想信念教育的思维和视野。

试析东方诗学的批评理念和特色——以《六一诗话》和《东人诗话》为例

东方诗学作为一种区别于西方诗学批评的独立诗学批评体系,在漫长的历史发展过程中形成了颇具特色的批评理念。与西方注重理性分析不同,东方诗学的批评以"感悟"为主。东方诗学批评中带有深厚的人文主义情怀,在此基础上,东方诗学批评家将"文"与"人"联系起来,并将"文"视为沟通天、地、人的关键因素。故而,东方诗学追求诗歌创作的真情实感,具有强烈的历史责任感,在探求诗歌创作规律的基础上,记载古代文人的逸闻。在诗歌的批评中,与作者的审美情趣紧密结合,力求还原诗歌创作与现实的辩证关系。东方诗学的批评体系对于匡正西方二元对立的诗学批评,有莫大的裨益。

由“世稿”类文献看朝鲜时代文学家风的养成——以《桧山世稿》为例

文学有依赖家族传习的现象,中国学界也曾大倡家族文学研究,但目前尚未涉及与中国毗邻的朝鲜、日本、越南等地的汉文学研究。"世稿"类家族文献是朝鲜特有的家族文学总集,它不仅是家族多位作者的总集,而且是每一位作者所有诗歌、文章的汇总,因其注意血缘传承常常收有与族谱、墓碣铭、族人交游等家族色彩极为浓厚的文献。作为一种独特的家族文献形式,"世稿"是深入分析家族文学风气如何养成的宝贵材料。《桧山世稿》是一部普通的"世稿"类文献,具有"世稿"类文献的共通属性。但因其刊刻于朝鲜时代晚期,所收五家大致涵盖朝鲜时代初中期,这一时段又与朝鲜族谱的草创、形成相呼应,能较为充分地反映文学家风养成的各种形式,所以具有一定的代表性。以《桧山世稿》为切入点探讨"世稿"类家族文集形式对朝鲜文学家风的养成,不仅可以拓展朝鲜家族与文学的关系研究,也可以反观中国甚至东亚的家族文学传承面貌与形式。

韩国岭南学派及其九曲歌系诗歌——朱熹《九曲棹歌》之影响

韩国岭南学派宗师退溪李滉是朝鲜朝中期朱子学的集大成者,也是整个朝鲜朝性理学的标志,对朝鲜朝朱子学发展产生了深远影响。退溪李滉发展了以朱子学为中心的性理学,奠定了朝鲜朝性理学基础,排斥了阳明学,确立了独尊朱子的传统。李滉及其直传弟子和三传弟子们创作的九曲歌系诗歌,深受朱熹《九曲棹歌》的影响,诗歌形式遵循朱熹《九曲棹歌》的七言诗,诗歌素材更多取之于武夷九曲,诗歌内容注重对《九曲棹歌》乃至朱子学的阐释和理解。岭南学派的九曲诗歌可以看作是朱熹《九曲棹歌》的一种传承和发展,这揭示了中国在15世纪时期对韩国士林文化产生了深远的影响,对文学文化乃至历史角度的研究都具有重要的参考价值。

传统东亚国际秩序的多重内涵

古代以中国为中心、以"朝贡-册封"为制度框架的东亚世界,存在着与近代以来以实力为手段的霸权秩序完全不同的国际秩序。学界对传统东亚国际秩序的研究主要集中在其存在形态、特征以及历史演变进程等方面,对东亚国际秩序内涵的研究较为薄弱,且资料零散。鉴于此,对传统东亚国际秩序进行重新解读十分必要。传统东亚国际秩序有多重内涵,华夷观是东亚秩序建构的基础,"朝贡-册封"是其形式,而中心-边缘关系则是传统东亚国际秩序的实质。

临床法学教育模式之理性思考——仿效临床医学教育模式

临床法学教育是效仿临床医学教育模式,将在法院、检察院、律师事务所等法律实务部门进行的司法实习称为临床法学教育。我国高等法学教育在经历重建、恢复、迅速发展三次大转型时期之后有了很大的发展。但是,进入21世纪以后,由于相关机构对高等法学教育缺乏长远规划、设立审批把关不严,导致现在的高等法学教育规模过于庞大,并逐步向"市场化"、"产业化"的方向发展。更令人忧虑的是,临床法学教育一直是我国高等法学教育中最为薄弱的教育环节。法学和医学看似是两个相差很远的专业,但根据二者的特点又能从中发现它们之间存在一些共性和联系。为了培养和造就一批合格的专门法律人才,实现依法治国的宏伟目标,教育主管部门应当仿效临床医学教育模式,对高等法学教育模式进行必要的调整和改革。

中韩古代小说自我评点之比较——以《聊斋志异》和《天倪录》为中心

《聊斋志异》与《天倪录》是中韩两国古代文言志怪小说的重要代表,两者在小说正文之后均有作者的自我评点。对比两种评点,其共同点是评点都是正文故事的补充,又体现出作家的个性。不同点是《聊斋志异》在评点内容上选择富含寓意的故事,饱含鲜明的情感色彩,敢于批判社会现实;而《天倪录》则是注重考究故事的真实性与可信度,遵从传统儒家道德思想。造成这种差异的原因是多方面的,除了作者的因素,还包括成书社会背景的差异以及所处的小说发展阶段不同等因素。