运河学研究历史成果的新高度

张强教授是运河学研究的首倡者,21世纪以来产生了一大批优秀成果,历经多年耕耘,其新著《中国运河与漕运研究》[1](以下简称《运河研究》)终于面世。《运河研究》一书共五卷,洋洋270余万字,集众家之大成,第一次全景式地将中国古代运河史铺展开来,并从政治、经济、军事、文化乃至思想启蒙等角度综论其影响,兼顾大局观瞻与细部雕琢,对新时代运河学研究具有不可估量的价值。

论江淹赋体创新与诗歌之关系

江淹赋体的创新与诗歌之间关系密切,其中名作《恨赋》《别赋》《四时赋》尤其具有代表性。《恨赋》继承了诗赋用史事的传统,尤其是诗歌注重吟咏个体历史人物与归类意识。《恨赋》与晋宋咏史组诗具有同构性。《别赋》大量改造前代诗歌语句,在主题、结构、意象等方面也表现出明显的借鉴痕迹。《四时赋》在语言风格、结构模式、创作手法与结尾方式等方面,深得《子夜四时歌》的创作旨趣。江淹引诗入赋的创作实践,反映出南朝时期诗歌逐渐增强的影响力。

第一次国共合作统一战线的确立——纪念中共三大召开100周年

第一次国共合作统一战线的确立是中共三大的主题。三大的召开经历了“二大——西湖会议——三大”的曲折过程,支持和反对合作的斗争激烈。共产国际、中国共产党和国民党是国共合作统一战线确立的三个相关方,代表人物是马林、陈独秀和孙中山,他们都有重大功绩和严重缺失。马林把列宁民族解放的新思想带进中国,组织召开了一大和三大、确立了国共合作统一战线,是马林对中共的重大贡献;孙中山是国共合作的理想领袖;马林高估国民党而低估共产党,且不争统一战线的领导权,影响并导致陈独秀犯了右的错误,给大革命失败种下祸根。中共三大开启了马克思主义从书斋学问迈向中国革命实际的“一个伟大的转变”,统一战线不仅是这一转变的标志,而且从此贯串中共百年乃至长远的未来,新时代彰显了它的意义和价值。

医疗行为之正当化根据探析

医疗行为的正当化根据作为医疗刑法研究的起点,是当前刑法教义学研究的重要课题。医疗行为伤害说是医疗行为性质认定的基本立场,医疗行为正当化根据的理论探讨得以展开。以医疗行为为中心的学说过于注重行为的社会价值,忽略了患者个人价值的实现。在刑法自由保障机能之下,医疗行为正当化根据探析应以患者为中心展开。在尊重患者自我决定权的基础上,对患者同意说作谦抑性设定,维持医生开展医疗活动与尊重患者自我决定之间的动态平衡,有助于保障医疗安全和缓解医疗纠纷。在三阶层犯罪论体系下适用患者同意说,可以顺应医疗刑法的论述架构,合理判定专断医疗行为的刑法容许程度,有助于最大限度地实现医疗刑法之公平正义。

中国式现代化的真善美意蕴

中国式现代化是中国共产党领导中国人民立足中国实际扎根中国大地的一种全新路径选择,其中蕴含着求真、向善、崇美的哲学意蕴,体现了中国发展模式鲜明的合规律性、合目的性及合理想性的统一。通过哲学视角探求中国式现代化的真善美意蕴,可以更好地认识中国共产党信仰真理、坚持真理、发展真理的科学精神,以执政为民的价值理念、自我革命的精神勇气及改革创新的伟大魄力推进中国特色社会主义制度完善的坚定决心,致力于整合优质资源构建美好时代、带领中国人民过上美好生活及为世界贡献中国智慧的强烈愿景。

《元经》真伪问题的古今争论

《元经》是隋代王通撰写的一部编年体史书。自宋代开始便产生了对《元经》真伪的质疑,有的学者认为《元经》为阮逸伪造。之后历代学者对这一问题多有讨论。近代以来,经过学者的精密考证,今传本《元经》的真实性已得到了普遍认可,其确为王通所著。由于长期存在争议,对于《元经》的整理与研究整体上还远远不够。

气候与漕运:《清口灵运碑》所见1626年的南旱北涝

历史上的气候与漕运问题值得关注,《清口灵运碑》记录了天启六年(1626)气候异常与通漕不畅的史实。该年南旱北涝导致黄强淮弱,洪泽湖无法蓄积足够的淮河清水冲刷黄河泥沙,地处南北地理分界线以及黄淮运交会处的淮安清口,漕船大量滞留积压。作为应对之策,治河没有采取工程量巨大的另开河道之策,而是在人为疏浚的同时采取了相对简便易行的求助神灵的办法,祈祷黄河水神金龙四大王减弱黄水以不侵淮,又祈祷淮河水神张将军增强淮水以御黄,希望清口故道畅通。祈祷后不久,恰巧大雨倾盆,旱情缓解,漕运通畅。事后为兑现所谓河神显灵的承诺,修庙立碑,奏加封号,这一过程促进了水神信仰的传播。黄淮运关系协调是漕运系统正常运转的保证,神灵信仰作为统治者管理国家的手段,尽管充斥着迷信荒诞的成分,但在灾害应对和河漕管理中也起到了安定人心、组织动员等作用,展现了传统时代治黄为保漕的国家治水理念。

大运河淮扬文化高地建设路径研究

淮扬文化是一种具有鲜明区域特色和魅力的地域文化。大运河淮扬文化高地建设是一项复杂艰巨的系统工程,应该遵循研究先行、夯实基础,规划引领、统筹推进,政府主导、社会参与,文旅融合、产业提升的基本思路,稳步推进。需着力打造三大品牌、实施六大工程、建成十个中心。具体举措包括:加大淮扬文化研究力度,夯实理论基础;打造里运河文化旅游带,发展运河文化创意产业;开发古淮河风光带,建设水利文化展示项目;发掘和整合资源,打造红色文化旅游线路;打造淮扬菜文化产业链,向世界推介淮扬美食;挖掘淮盐文化价值,发展淮盐文旅产业;加强以洪泽湖为龙头的湿地建设,实现生态旅游;以《西游记》为品牌,带动文化产业园建设。

周恩来民主党派建设思想在中国特色社会主义参政党建设中的时代价值

民主党派的建设成长是我国新型政党制度发展的重要基础。中国特色社会主义新时代的历史定位与中国特色社会主义参政党的性质定位对民主党派加强自身建设、提升自身能力、发挥自身作用提出了更高要求。继承优秀传统,结合时代特点不断完善参政党建设理论体系,为新时代参政党建设提供有效指导,需要中国共产党与民主党派人士的共同努力。周恩来在推动民主党派的早期建设发展中发挥了重要作用,适时正确定位了民主党派的性质、特点、职能、目标、地位和作用,针对民主党派自身建设提出了一系列科学正确的思想论断。周恩来民主党派建设思想可以概括为思想政治建设上的“两个结合”、组织建设上的“三个兼顾”以及作风建设上的“四个坚持”,兼具理论意义与实践意义,对新时代中国特色社会主义参政党推进自身建设发展仍是一笔极具参考价值的宝贵财富。

学必求其心得——从论文批注看仓修良先生对研究生的培养

仓修良先生在其研究生的一篇硕士论文初稿上写下128条批注,从中可窥见其研究生培养思想和方法:重视读原著、悟心得,占有第一手资料;访名师、善交流,主张开放办学;重创新、勇批判,开展批评与自我批评;严文风、禁不端,培养“良史”品德;细关怀、悉照顾,增进师生真挚情。他的历届研究生也都回忆证实仓修良这些研究生培养思想和方法。

赵殿成《王右丞集笺注》与乾嘉学风

赵殿成《王右丞集笺注》是清代王维诗文的注本,也被认为是古代王维作品注释的集大成之作。它在文献整理和考证方面取得一定成绩,但总体而言却是失败之作,体现在两个方面:一是注家角色的缺位,忽视注释学的学术特点;二是注释对象的失焦,忽视文学的特点。二者皆源自乾嘉学术理念的知识主义。

玛格丽特·阿特伍德的《浮现》中的本土性构建

在阿特伍德的《浮现》中,作者表达了强烈的民族主义立场,通过小说女主人公的寻父之旅,展现了加拿大人的民族性构建的文化旅途,并强调了本土性构建对于民族身份的重要意义,表达了强烈的民族主义立场。小说通过对文化居间空间的描写凸现了加拿大在地理想象、空间性、土地和动物伦理,以及对印第安艺术与神话的认同。这种地理、文化与精神的本土化认同,是在文学领域内构建加拿大民族性和身份形象的一次非常关键的努力。

唇齿相依 相得益彰——江苏运河地区民歌整理与研究之我见

江苏运河沿线各地区民歌,既有共性,更具个性。在“文化”场景下,将运河沿线地区民歌视作一个整体,系统考察各地民歌的生成发展情况,分析其同与不同,讨论其与运河相互依存的共生关系,在此基础上确认其在传承文脉、推进大运河文化带建设方面应起的作用,很有必要。

论新时代强化核心意识的着力点

维护党的领导核心事关党的生死存亡和前途命运,意义非常重大,影响极为深远,必须成为全党的政治自觉,成为检验共产党人党性的根本标准。增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识,维护以习近平同志为核心的党的领导核心,这是中国共产党在新的历史条件下做出的郑重抉择,是当前和今后一个时期全党全国最大的政治任务。

房地产舆情事件及应对措施——以H市Y小区的维权事件为例

房地产引发的风险,不仅局限在经济领域,也很容易引发严重的社会问题。通过对Y小区的业主维权事件的萌芽、发生、发展和高潮时期的网络跟踪调查发现,在不同时期,网络论坛、QQ群、手机通讯和现场集会等不同的信息传播渠道所起的作用不同,在不同的舆论阶段,对文字、语音和图片等不同的信息形式也有不同的喜好。舆论发生发展过程中,舆论领袖扮演着重要角色,但网上舆论事件推动者并不是现实行动的带头人。有效的舆情应对应策略是防微杜渐,重视每一个普通人的合理诉求,重视解决现实问题和根本问题,避免过度迷信舆情监控技术。在当前房地产风险居高不下的情况下,要高度关注,及早应对,科学有效地化解房地产安全可能带来的社会问题。

皮尔斯符号学在传播学中的发展轨迹:一个学术史考察

C.S.皮尔斯的符号学与当代传播学有着极深的渊源。他对符号与传播问题的诸多重要看法,直接影响着美国传播学研究在20世纪初的发轫,进而被视为当代传播学研究的先驱。但从20世纪30年代起,经验学派在传播学中迅速崛起并成为主流范式,再加索绪尔符号学范式在整个人文学科的重要影响,皮尔斯模式在这一时期对传播学的影响力减弱。但从20世纪90年代开始直到21世纪,伴随传播技术革新所导致的传播学理论与范式的更新需求,许多传播学者又开始重访皮尔斯。皮尔斯符号学模式在21世纪的传播学领域开始复兴并正展现出越来越强大的活力。本文从学术史的角度梳理皮尔斯理论在传播学研究中的漂流,则也从侧面为当代传播学的理论发展轨迹的研究提供了一种观察路径。

“如何认识科学”(一):大卫·凯里对西蒙·沙弗尔的访谈

科学家关于世界所说的、关于世界所达成的一致、发现事物是怎样的——这些事情都有一种社会建制的特征,因而应该用其他社会建制被分析的方法来加以分析。《利维坦和空气泵》一书,就是对那些被实验所确证的、被视之为当然和明显的事实进行这种分析,以探询它们事实上是被如何确立的以及人们如何就此达成共识。科学既不是烹调术,也不是天使的精湛技巧;科学的成就不在于它的怀疑主义,而是它创造和维持信任的能力;科学家更像是有技术的工匠而不是圣人。科学知识并不是自然界真实的反映,而是人类的产品;一些事情被制造出来并得以维护。于是,这一洞见使得原来所持有的科学与社会之间关系的观点被大大削弱。科学开始趋向于作为内在于社会的现象而被理解。

“隐”之总结与复古文论的省思

西晋到齐梁间的复古文论并不是简单的恢复儒家传统,而是以"温雅"为本,追求诗歌有多重意蕴的深隐幽微。在与折衷派、新变派的讨论中,中古文论又逐渐明确了诗歌要兼有融微之"隐"与姿致之"秀"的审美要求。

“网络与人文研究”征稿启事

本栏目选题范围包括网络与哲学政治问题、网络与社会经济问题、网络与道德法律问题、网络与语言文学问题等，要求论题新颖独到，理论性强，论述透辟，避免通篇一般叙述。

“网络与人文研究”征稿启事

本栏目选题范围包括网络与哲学政治问题、网络与社会经济问题、网络与道德法律问题、网络与语言文学问题等，要求论题新颖独到，理论性强，论述透辟，避免通篇一般叙述。来稿字数请控制在8000字以内，行文格式符合《中国学术期刊（光盘版）》编排规范，请打印并附寄磁盘文件（或发送电子邮件，E—mail：zhcha0053@163．com）。