高质量乡村振兴的内在要义与提升对策

2020年全面开启乡村振兴战略,乡村振兴工作全面铺开,整体进展良好。但在实践工作中,乡村振兴从“有没有”向“好不好”的转型仍然比较滞后。考虑到我国当前乡村发展转型阶段的复杂性和乡村振兴在我国高质量发展的重要性,高质量乡村振兴势在必行。高质量乡村振兴需要以高质量发展要求为指引,遵循乡村空间配置规律、社会发展规律、产业发展规律,走以人为本、提质增效、绿色引领的新时期乡村振兴之路。“十四五”时期,以人为本方面的重点是巩固拓展脱贫攻坚成果和基层干部能力建设,提质增效方面的重点是提高农村产业质量和农产品流通效率,绿色引领方面的重点是生产投入技术改造和建立村庄规划绿色指引。

生平情境视角下随迁老人拾荒意义与策略研究

本研究以G省H市Z社区拾荒的随迁老人为研究对象,以生平情境为分析工具,探究随迁老人为何拾荒、如何拾荒以及拾荒之于他们的意义,并揭示其行为背后的文化意涵。研究发现,在生平情境的作用下,拾荒承载着不容忽视的经济价值,嵌入老人们不习惯的城市生活。在将拾荒视为种庄稼的一项类型化劳动的同时,为避免被家人发现,老人们进一步拓展自己的生平情境,构建出一套“躲着干”的拾荒策略。最后,受家本位观念的影响,拾荒被赋予维护长者尊严、对家有所贡献以及缓解养老焦虑的意义。

重审马克思主义的“规范性”命题

本文探讨了马克思主义理论的规范结构与历史唯物主义是否具有逻辑的一致性。马克思主义最基本的两个要素是历史唯物主义和无剥削社会的正义观。本文认为,这两个要素之间并不能相互融合;要使马克思主义的规范结构在逻辑上保持一致,凡是持有此种解释性构建的想法,必然会遇到棘手的困难。

亚投行贷款条件研究

多边金融机构在消除贫困、促进世界经济和社会发展方面发挥了十分重要的作用,而贷款条件是多边金融机构发放贷款的前提。以世界银行、IMF以及亚行为代表的传统多边金融机构的贷款条件存在无法保持充分的独立性、缺乏灵活性、对借款国干预性过强的局限,而亚投行则在遵守国际规则的前提下走出了一条创新之路。尽管如此,亚投行的贷款条件并非尽善尽美,仍需在实践中不断地自我提升。在现有的全球金融治理体系中,亚投行与传统多边金融机构之间需要构建一种协同发展的新模式,这样才能优势互补,从而实现共赢。

家庭叙事与郭沫若早期小说研究

郭沫若青年时期在日本留学十年,弃医从文,其创作背景离不开清末民初的留日生活及其异域体验。不论是与日籍妻子安娜的跨国涉外新式家庭组合,还是日本冈山、福冈等地的异域风情,都在其早期小说实践中有深刻的精神遗留,作品彰显了中国古典小说的现代转型轨迹与症侯。文化冲突、歇斯迭里情绪对峙、杀子与受虐意识、处于困顿与歧视的异域家庭琐事,既与中国传统小说的叙事内涵、模式迥然不同,也与"五四"前后的新小说格调与特征差异甚大。

多中心治理框架下我国金融监管体系的构建

针对当前金融行业的混业化发展趋势以及目前金融分业监管模式的短板,构建了一个具有多中心治理框架下的金融监管体系。该框架体系是以国务院金融稳定发展委员会为核心,并由若干行业治理中心、若干行业协会治理中心和若干消费者协会治理中心等监管参与主体组成,还深入阐述了该金融监管体系框架的运行机制与协调机制。这个新的框架体系不仅可以实现金融市场监管者与相关利益者之间的综合协调功能,而且可以实现统筹兼顾的监管治理目标,从而提升整体金融监管的协同治理效率。

序位:明初太学空间重构的机理分析

从序位视角分析明朝初期太学空间重构这一微观空间史事件的内在机理。明初太学空间发生了一些结构性变革,主要包括三个方面:彝伦堂中设置御座正位成为一种规制,孔庙祭祀所用塑像改为木主,生员读书场所由"六斋"转变为"六堂"。明初太学空间重构是通过建筑形式演示教育制度的典型案例,是序位法则在太学空间实践中的具体运用,是明初皇权在太学空间结构中的投射与表达。

西江上游“包花”“还花”仪式的教育人类学研究

"包花"是广西西江上游流域汉族儿童成长中的一项重要祈愿仪式,目的为将十六岁以下的儿童交托给当地的信仰神"王姥奶娘"等在"花园"中照看,去除其人生中的关煞,让其健康成长。作为与"包花"配套的还愿仪式,"还花"仪式举行的目的为儿童成长至进入婚姻之前向"王姥奶娘"等感恩。这两个仪式不但体现出地方仪式对人在"德、智、体、美、劳"方面全面而协调的教育,而且在教育方法与教育场所的适用上,都体现出了超乎学校课堂教育的多样性、灵活性与可调整性,满足了"成为一个具有理想人格的人"的教育本质价值取向。

罗素、杜威和蒙台梭利和平教育思想之比较

就战争根源论而言,罗素将战争根源归结为人性,而杜威和蒙台梭利更偏重于将其归为社会因素。三者都批判西方传统专制主义教育理念而提倡民主主义教育理念。对于和平教育途径论而言,三者都推崇面向儿童和成人的全面和平教育理念,并提出了比较完善的和平教育原则,当然也各有侧重和区别。总之,三者的和平教育思想在西方和平教育思想史上具有重要地位,而就其本质而言,他们仍在为西方资本主义制度辩护。从广义和平学视野看,其理论也只属于狭义和平教育理论而已,但其对当今全球一体化的构建仍具有重要启示。

马克思主义理论学科建设与繁荣中国特色哲学社会科学

《贵州师范大学学报》（社会科学版）自2011年开辟“马克思主义理论研究与学科建设”专栏以来，围绕马克思主义理论和实践研究与学科建设中的重大热点和前沿问题6年不间断推出30多期一百多篇高水平学术论文，在马克思主义理论学界产生了很大的影响。本期笔谈特邀国内著名马克思主义理论家、马克思主义理论学科的重要创建人、中央“马克思主义理论研究和建设工程”首席专家、中国社会科学院学部委员靳辉明教授，国内著名的马克思主义理论家、中央“马克思主义理论研究与建设工程”首席专家、北京大学赵家祥教授，国内著名的马克思主义理论学者、国务院学位办“马克思主义理论”学科评议组专家、中央“马克思主义理论研究与建设工程”首席专家、上海交通大学特聘教授陈锡喜教授，知名马克思主义理论学者、中国社会科学院马克思主义研究院发展部主任、研究员、博士生导师辛向阳教授和共青团中央中国特色社会主义理论体系研究中心研究员、中国社会科学院博士后、中国青年政治学院青年学者史为磊，就习近平总书记“5．17”讲话的重要精神，马克思主义理论研究和学科建设在哲学社会科学繁荣发展中的基础性地位和重大作用等问题展开深度研讨，以飨读者。

大数据时代的计算社会科学笔谈

主持人语：大数据时代已经到来，这已经是一个没有争议的判断，存在争议的是到底什么是大数据以及大数据的功能与影响力等问题。大数据既然已成为一个新的时代，其对经济、政治、社会和人类行为的影响就是一种必然性存在，只是人们对其认识与理解尚存在差异而已。

论毛泽东的三维文化观

毛泽东的三维文化观是毛泽东思想的重要组成部分。它包括新民主主义三维文化观和社会主义三维文化观。以《新民主主义论》发表为标志,毛泽东的新民主主义三维文化观形成;《在延安文艺座谈会上的讲话》的发表,则是新民主主义三维文化观的又一奠基之作。《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》中,明确提出了社会主义文化要"为人民服务,为社会主义的国家服务"的"二为"方向;在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》讲话中,专门论述了"百花齐放、百家争鸣"的"双百"方针,标志着毛泽东的社会主义三维文化观已经形成。

计算社会科学与人工智能

一、计算社会科学与非结构化数据计算机科学和信息技术的飞速进步，对社会科学研究产生了巨大而深远的影响。2009年哈佛大学教授拉泽尔等15名学者提出计算社会科学的概念，他们认为在互联网时代，社会科学家借助视频监控、电子邮件、计算机智能命名系统等，使搜集与处理海量数据的能力得以空前提升；同时，

从人的存在方式的历史演进看马克思主义的哲学价值论革命

马克思主义哲学是哲学史上的革命性变革,马克思主义哲学价值论则是价值哲学史上的革命性变革。科学地呈现马克思主义的哲学价值论革命,必须立足于马克思主义的最高价值命题——人的自由全面发展的社会前提——人的存在方式的历史演进,抛弃马克思明确反对、我国不少学者已做出多方面的分析和批评、但自上世纪80年代至今仍然充斥着马克思主义哲学原理教科书的主观主义价值论——"满足需要论"。

印度生物资源及相关传统知识获取与惠益分享制度的实效分析

为了履行《生物多样性公约》,各缔约方应制订生物资源及相关传统知识的合法获取的法律规范,并实施公平公正地分享因其利用而产生惠益的法律制度。印度率先于世界各国制定了生物资源及相关传统知识的获取与惠益分享制度,在区分了外国人/外国机构与印度人/印度机构的申请之后,印度法律规定了获取生物资源及相关传统知识、研究成果转让、知识产权和第三方转让等四种基本申请程序。然而该制度的实施并不理想,长达10年中,印度国家生物多样性总局与各类申请人仅仅签署了117份获取与惠益分享协议。而且还有四个问题有待解决:生物遗传资源及相关传统知识的权属问题;地方社区在获取与惠益分享决策的地位问题;生物资源及相关传统知识使用者遵守获取与惠益分享规定的动力问题;监测和跟踪机制的问题。本文通过梳理印度的实施情况,分析该制度实施中遇到的困难,以供我国在生物资源及相关传统知识的立法过程中参考借鉴。

环境伦理与绿色发展的生态文明意蕴及其制度保障

环境伦理是生态文明建设的理论基础,绿色发展是生态文明建设实践路径。梳理环境伦理理论和绿色发展实践的相互关系,探讨保障生态文明建设的制度体系,不仅有助于丰富生态文明建设理论,提高公众生态文明意识,而且有助于推动生态行为文明水准的提升和生态制度文明体系的完善,增强政府、企业和公众推动绿色转型和美丽中国建设的自觉性,提高践行科学发展观的能力。

论儒家文化对培育和践行社会主义核心价值观的启示

社会主义核心价值观,既洋溢着鲜明的时代精神,又具有深厚的传统文化意蕴。儒家文化蕴含着凝结社会主义核心价值观的弥足珍贵的思想资源。如"和而不同"的价值取向、"内圣外王"的理想人格、"知行合一"的实践理性及"天人合一"的认知模式等,剔除其糟粕,吸取其精华,对于我们今天培育和践行社会主义核心价值观仍然具有重要的有益启示。

政治现实与儒家思想的不同呈现——政治哲学视域中的《道州毁鼻亭神记》与《象祠记》之比较

当思想呈现于具体现实世界时,它必然对现实政治秩序产生巨大的影响,所以在很多时候,需要根据具体政治现实对思想采取不同的表达方式。柳宗元和王阳明尽管基于儒家"夷夏之辨"的价值立场,从根本上排斥和否定以象祠为代表的淫祀,但基于对各自所处具体政治现实的体认和把握而采取了不同的表现方式:柳宗元直接显白地表示赞同摧毁象祠,而王阳明则通过改造象祠之内容而间接曲折隐晦地表达了对象祠的否定。

论公共领域及私人领域间的侗族传统择偶文化

在侗族传统社会里,公共领域中的自由择偶成功既有群体之间的相互竞争和个人魅力影响,也有乡规民约保障和民众舆论支持;私人领域间的择偶行为因过分强调物质利益则催生诸多社会问题。侗族传统择偶文化表明,古代社会少数民族"爱情自由"婚恋观的形成与维系,与暗流涌动的民间力量密切关联。

论歌德早年的古典学教育

歌德之所以成为一位古典主义诗人,与他早年在法兰克福接受的古典学知识教育有内在关联。本文从两个方面对此问题展开分析:一、德国当时的古典学怎样直接与间接影响了歌德;二、歌德的家庭与法兰克福社会为歌德提供了怎样的古典知识教育。在歌德出生的年代,德国人开始重新发现古希腊罗马文化,大量的考古学发现也可以让人们看到古代的艺术。歌德早年在鉴赏古代艺术品及学习古典文化中逐渐培养起自己的古典心性,这潜在决定了他日后的文学道路。