戏曲“表演”的思考

虚拟写意的表现手法是戏曲反映生活的基本表现手段和显著特点。表现为对舞台时间和空间处理的灵活样式,是一种假定性,即和观众达成一种默契。

彭俐侬、范正明版在情节方面对高则诚《琵琶记》改编

《琵琶记》源于民间故事《赵贞女蔡二郎》,元末作曲家高则诚将其编写成四十二出的南戏。随着时间流转,《琵琶记》也在各个剧种中开花结果,各剧种依托着自身特色,对《琵琶记》进行了艺术性再创作,彭俐侬、范正明改编版湘剧《琵琶记》获得了相当的成功。本文借此成功案例,浅析传统剧目改编湘剧的经验,以期推陈出新。

新媒体视域下“巴山背二歌”传播路径探究

巴山背二歌是分布于川东地区的一种传统山歌,其传播传承方式以口耳相传为主,存在传播方式单一、范围较小的问题。当前,新媒体平台已经成为现代人娱乐生活中不可或缺的部分,新媒体平台作为文化传播的新形式,对巴山背二歌的传播传承既是机遇,也是挑战。本文结合巴山背二歌的实际情况,通过分析其在各新媒体平台上的传播现状,探究利用新媒体平台传播巴山背二歌的合理路径。

工笔花鸟画在科普插画动物造型中的应用研究

工笔花鸟画历史悠久、底蕴深厚,自隋唐到两宋时期以来,作品表现形式从萌芽阶段走向成熟。作为中国绘画的一个重要分支,其在演变历程中逐渐形成了特有的艺术风格。伴随科教兴国战略的实施,科学与艺术的融合成为高校交叉学科的发展趋势。其中,动物题材在科普创作中作为一种不可或缺的表现对象,具有一定的文化内涵与审美价值,在插画中占据重要地位。为满足人们对科学知识的了解,传统工笔画的介入使科普插画获得广大读者的青睐。本文通过分析国内外科普插画的造型特点,以科普插画中的动物主题为研究对象,透过传统工笔画的表现形式,进一步认识科普插画的定义、现状和应用,从而强化艺术相关领域的创新意识及实践方法。

民族乐队相关问题刍议

随着中华民族伟大复兴的推进,民族文化自信逐步增强,许多优秀的民族传统文化也逐渐进入公众的视野。民族乐队复苏后,如何吸引公众走近它、进而欣赏它,是一项紧迫的系统工程。聚沙成塔,积水成渊,每一个小知识点的普及,都将成为民族乐队繁荣的助力点。

动画片《杨家将》的艺术创作和美术风格分析

民间故事是中国传统文化的艺术宝藏,从中汲取传统文化的精华,深刻了解文化内涵中积淀着的中华民族最深层的精神追求,传播优秀传统文化,把中华民族经年累代创造并传承下来的物质遗存和精神遗存与现代的表现形式有机结合起来。《杨家将》通过对内容和美术上的提炼,以“还原”为本,用“东方审美”为提升,以更具传播力的表现形式展现在更多观众的面前。

新媒体技术融入高校声乐教学改革的路径

随着声乐教育改革的不断深入,新媒体技术作为新时代教育改革的重要手段,将其融入高校声乐教育实践,对促进高校声乐教学改革具有积极意义。本文通过梳理新媒体技术在促进声乐教学微观展示拓展声乐实践、创新行业动态评价方式等方面的积极应用,挖掘新媒体技术融入高效声乐教育改革的突出价值,进一步探求其融入高效声乐教育改革的路径;以期发挥新媒体作用,为高校声乐教育教学改革的开展提供理论支撑。

创造精神空间 彰显不朽忠诚——评大型革命历史题材湘剧《忠诚之路》之舞台设计

大型革命历史题材湘剧《忠诚之路》,第七届湖南艺术节开场大戏,湖南省湘剧院创作演出。陈树湘,长沙之子,一个著名的烈士的名字,以断肠明志之举名垂青史。就是这位从童工成长起来的铁血师长,用一种死士般的方式表达了一个年轻的共产党人最后的忠诚!从此,他被定格在29岁的青春上,他那写满悲壮的名字也与那场无以抚慰的惨烈战役——湘江之战紧紧连在一起,永远地镌刻在了中国战争史的丰碑上。

中国舞蹈的民族之路——以《踏歌》《红梅赞》为例

中华人民共和国成立伊始,全国各族人民和舞蹈家们对社会主义新生活都充满了向往,对舞蹈的创作和革新的激情也随之迸发,大批富有民族特色的舞蹈作品随之纷纷面世。中国舞蹈家们通过自己的艺术实践与创新,使中国无论是民族传统舞蹈还是从国外引入的舞蹈都充满了中华文化元素,丰富了中国舞蹈的创建与发展,体现出属于中国舞蹈的审美意境,在舞台上绽放出独一无二的中华艺术魅力。在戏曲舞蹈和武术中寻求活体蜕变,舞剧《踏歌》《红梅赞》是中国舞蹈艺术的民族艺术之路的经典创作。将民间舞蹈从田间场院引领至艺术舞台为新中国舞蹈艺术添加了一道绚烂的风景。

中国织锦技艺的当代性

织锦是丝绸品中结构最复杂、工艺最精湛、花色最丰富、价格最昂贵的一种,其主要技艺已被列入国家级非物质文化遗产名录。中国织锦技艺的当代性探索是传递中华民族文化和民族精神,建立中国文化自信与理念信仰,展现文化传承与创新,向世界展示中华文明生命力、将中国文化创新成果传播出去。现代的织锦技艺将传统手工艺匠设计、人工打版、机械织造三者打通,实现织锦工艺的数字化。织锦通过现代技艺,在装饰性、色彩表达以及织纹结构上的特征进行创新设计,让中国传统文化更具活力,变得更具现代气息,充分得到了“Z”世代新消费人群的喜爱。创新成了织锦文化前进的动力,也是整个华夏民族走向世界的名片,更是新时代的传承与发展。

地面频道新闻栏目突围之路--以湖南经视频道《经视焦点》栏目为例

近年来随着媒体生态变化,电视台原本的卫星频道变得不再“独霸”江湖,在这种情况下地面频道的生存空间更受到挤压,地面频道积极探索思考对策,挖掘本土资源优势,旨在打造地面频道特有的民生文化综艺节目。但是一方面是被挤压,但是另外一方面,从业者却发现了“新大陆”,也就是不同的发展阵地。笔者作为一线新闻从业人员,感触尤其深刻,将以湖南广播电视台经视频道《经视焦点》栏目为例进行剖析,寻找地面频道本地栏目的突围之道。

“剪花娘子”库淑兰的圆点美学

本文主要分析了“剪花娘子”库淑兰的作品的审美特征,包括画面中的构成元素、画面内容、圆点的色彩运用,延伸分析了其中的精神内涵,即中国思想中的“圆文化”,通过其圆点的表现形式进而分析其这种风格形成的原因,在此基础上,又将库淑兰与草间弥生做了对比分析,从两者作品中均出现的大面积“圆点”出发,进一步深化“圆点美学”的主题。

从贾樟柯到毕赣——巴赞“长镜头”美学下的中国现代电影艺术

作为纪实美学的代表——巴赞电影理论,开辟了电影艺术美学的另一个新时代,被视作世界电影理论史上的第二座里程碑。中国现代电影艺术对长镜头的阐释,从形式到内容上都随着时代变化而创新发展。本文尝试从理论延伸和艺术发展的视角来探究巴赞长镜头电影理论对中国现代电影艺术创作的影响,暨巴赞电影理论的中国化表达。

倪瓒山水画风格的成因

倪瓒是“元四家”之一,他将元代山水画推向了“高逸”最高峰,把文人画的形式发展到了极致。倪瓒的山水画风格是典型的一河两岸式构图,前岸几块坡石,几株枯树,偶尔带一小亭,河中无水纹,一片空静,远岸一两个平缓山丘,空白处题一小诗,空旷寂寥的画面无一人物点缀,给人一种清幽洁净,悲凉天真,平淡自然之感。他独特的艺术风格为中国山水画史留下了不可替代的一页。是什么影响了他独特艺术风格的形成呢?我们常说一个人能否成功需要天时地利人和,似乎有点命运的成分在里面,是啊,人常说:“谋事在人,成事在天”,生命以外的大环境也是非常重要,能否顺应时代发展潮流是一个人成功与否的重要因素。那么倪瓒能成为一代大家又是怎样的天时地利人和呢?本文通过对倪瓒所处的社会环境和自身成长经历来剖析其艺术风格形成的原因。

王履与阿尔贝蒂绘画思想比较研究--以“师造化”和“师法自然”为例

在明代画坛拟古风气盛行下,王履“师造化”观点的出现具有一定的创新性,将艺术应面向自然变为中国传统绘画创作中的重要环节。在同一时期文艺复兴下的西方,阿尔贝蒂同样提出了艺术要师法自然,强调自然逼真的艺术是先进的绘画方向。在不同的文化背景下,两种观点不谋而合,经过发展逐步形成各具特色的绘画艺术思想体系,对后世的艺术发展产生了不同程度的影响。本文通过分析对比两者思想的异同,进而更加深入地了解中西艺术思想的发展。

画贵思其一(外一篇)

从艺术的观点看,世界上没有逼真的形体,只有或多或少可信的虚构的形体,万物都是各种抽象关系相互聚合的结果。主导因素是虚存在。“惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物”。一切处在混茫中,没有实体,美始终处在抽象的关系中。但是,欣赏者一般只去审视那是什么物,而不知道艺术家真正关心的是形成物象的关系和关系本身的美学意义及精神境界。

《大地颂歌》:时代镜像中脱贫攻坚史诗性记录

大型史诗歌舞剧《大地颂歌》以十八洞为原型,讲述了扶贫干部龙书记带领村民脱贫致富的故事。该剧坚持守正创新,以文艺谱写初心,以作品致敬楷模,以艺术诠释时代,是一部思想精深、艺术精湛、制作精良的舞台作品。

入木三分,穿透千年的名笔——对于“二王”书法学习的感受

1949年以后,特别是进入21世纪以来,二王为代表的书法风格逐渐成为书坛仿效的对象。笔者作为书法界一员且从事书法教育行业,这一点上的趋势看得十分真切,一方面当然是因为二王的名声很高,要学习书法言必称“二王”。按现在的话说,二王就是书法界最大的IP,在流量说话的时代里,这是最正常不过的事。应该说,二王书法成为书家们学习的对象,这是一件大好事,毕竟二王作为书法史上最负盛名的书法家,其在小楷及行草书上的成就千古不朽,历来成为人们取法的对象。当今书坛若绕过二王,无论从技法积累到风格建树,都将会缺失很多。但在笔者作为书法从业者的其中一员,对于二王学习中的一些现状,也有一些自己的看法。

贵州苗族非物质文化遗产的数字化保护

科学技术的进步对非物质文化遗产保护方式具有颠覆性改变,传统技术正在被取代或被淘汰。人工智能数字技术创造性地改变了非物质文化遗产的传播方式和传承方式,丰富了非遗保护的传播途径。苗族非物质文化遗产是我国苗族文化不可分割的一部分,因此对苗族非物质文化遗产进行研究不仅有助于了解苗族历史、生活习俗,还对保持民族文化多样性具有重要意义。本文分析了苗族非遗数字化保护现状和困境,并提出相应对策,以期促进苗族非物质文化遗产的保护与传承。