论民族文化的学校教育与民族文化大省建设

文章提出民族文化的学校教育是维护中华民族整体性，保证民族文化现代化转型和持续发展的最有效途径。

西部开发的历史与现实思考

以 5 0年代 15 6项工程建设为开端 ,到 90年代西部大开发战略的实施 ,国家对西部地区已进行了三次大规模的开发建设。前两次西部开发是在毛泽东区域经济均衡发展战略思想指导下进行的 ,对于促进中国工业化建设 ,加快西部地区的发展起了重要作用。目前正在实施的西部大开发是在邓小平“两个大局”思想指导下 ,第三代领导集体为实现现代化建设第三步目标而采取的重大战略步骤。由于时代主题和所处国际环境的变化 。

中国城乡居民收入对投资与消费的影响

我国城乡、地区、居民之间收入差距的日益扩大 ,论其原因主要有历史的、地理的、产业结构的、分配政策的、社会保障的等多种因素 ,其结果已对我国的消费、投资、经济增长和社会安定造成了较严重的影响。

中国戏曲表演与接受的相生互动性

中国戏曲艺术的形成发展和卓立不群 ,与中国戏曲的大众性和普及性相关 ,与戏曲表演者的理论修养及艺术追求相关 ,更离不开戏曲程式化表演和观众特定审美趣味以及欣赏过程中的全身心参与。

民族与地理初探

本文认为云南众多民族的形成是云南特殊地理环境和社会发展的产物。同时，各民族又在生产斗争和社会实践中能动地改造着居住地区的环境，不少民族还形成了保护生态环境、爱护森林植被的美德，在实施可持续发展战略的今天。

十九世纪末至二十世纪初西方关于纳西文化研究的述评

纳西文化的研究在国际学界享有引人注目的特殊地位，除去纳西文化本身神奇丰富的内容及其多学科价值外。

学习贯彻十六大精神,全面开创民族高等教育发展的新局面

文章全面概括了十六大的新结论和十六大精神 ,分析了民族高等教育面临的形势和任务 ,系统论述了民族院校改革和发展过程中的一系列基本问题 ,提出以十六大精神为指导 ,在新起点上 ,全面开创云南民族学院发展的新局面。

试论汉语词的兼类问题

本文对汉语词的兼类及其状况作分类剖析 ,认为虚词为有限兼类 。

西部民族地区经济发展的思考

结合西部民族地区在西部大开发中的实际和存在的主要问题 。

社区认同的塑造:以勐海“帕西傣”社区为例

本文指出 ,社区身份的认同是因社会生活的需要而不断被塑造的一个动态过程。“帕西傣”在社会生活中 ,通过阐释自己的历史 ,在保持和运用风俗传统过程中将自己与邻近的傣族社区区别开来 ,并由此构建出“帕西傣”的社区身份。此例可见 ,对地方风俗和社区历史的诠释也是社会群体界定自己的身份的主要方式 ,这种方式在一定程度上还与民族身份认同的构建相似或重叠。

试论企业技术创新激励与约束机制

由于缺乏有效的企业技术创新的激励机制和约束机制 ,致使相当部分国有企业缺乏创新的热情和责任 ,不能成为技术创新的主体 ,激励机制与约束机制是企业技术创新的动力机制 ,只有尽快建立相对完善的激励机制和约束机制 ,才能保证企业技术创新活动的健康发展。

对民营企业融资难的思考

21世纪民营企业在我国经济发展中将发生巨大作用 ,但是长期以来民营企业无法形成大规模的集约化经营 ,一个重要原因在于资金量的不足。增加融资方式 ,拓宽融资渠道 ,对民营企业的发展极为重要。

邓小平理论与西部大开发

文章认为西部大开发，是邓小平发展战略构想中的又一个“大局”；而大建设、大发展，则是西部大开发中的硬道理；解放思想、更新观念则是西部大开发的基础和前提。

论云南长期使用贝币的原因

中国货币文化源远流长。自古以来，中原内地和云南边疆都曾经使用海贝作货币，中原地区至秦统一中国时“废贝行钱”，而云南各民族直到十七世纪还以贝为币，成为中国历史上货币流通中的一个特殊现象。本文从古代云南的社会经济、政治。

美国印第安部落档案事业的发展及其启示

20世纪 6 0年代以来 ,美国印第安部落档案事业迅速发展 ,为部落政府、公众和学术界提供了有效的服务。印第安部落档案机构已积累了一些行之有效的运作方式 。

文学真实观的哲学背景考察

本文对八种文学思潮及流派的哲学背景进行考察 ,认为其文学真实观可归纳为四类 :本体论的文学真实观、由本体论向认识论过渡中的文学真实观。

源于“花间”,超越“花间”——论冯延巳词的悲剧美感

南唐词人冯延巳是“开北宋一代风气”的关键人物。其词源于“花间” ,从表面上看“不失五代风格” ,即写景不出闺阁园庭 ,写情不外伤春怨别 ,和花间词近似 ,但就其所表现出的内涵而言 ,则又“堂庑特大”、“深美闳约” ,一定程度上超越了花间词 ,具有一种独特的悲剧美感 ,本文探讨了冯延巳词悲剧美感的表现并分析了其成因。